Müteşekkirim.. Saygılarımla..
Hür insan yalnız kalmak ister; kendi işi için yalnız kalmak ister: o, yalnız kalabilen insandır. O, kendi kendine yeter. Kendi gibileriyle yapmadığı konuşmalar lâftır ancak. O, yığına veya sürü insanına söz söylemez; kendi gibileri ve kendi gibi olacaklarla konuşur..
Schopenhauer’de pozitif mânada hürriyet, tek insanın hürriyeti, ne temel istemenin hürriyetinde olduğu gibi bir indeterminism, ne de Kant’ta olduğu gibi istemenin kendi kendine kanun koymasıdır. Hürriyet, bir insanın ansızın, bir şimşek çakmış gibi, insanın yapısını, herşeyin birliğini apaçık ve keskin bir şekilde doğrudan doğruya görmesi, bunu görünce de kendini silmesidir ; hürriyet, istemenin, dizginleri bilginin eline bırakmasıdır. Bu, istemenin aydınlanmasıdır; bu, gerçekleştirilmiş hürriyettir.
Schopenhauer’in görüşüne göre, bir insanın öz yapısı doğuştandır ve değişmez; buna göre kişiye davranışları için kanunlar dikte etmek,yapıp ettiklerini kavramlara göre ayarlamasını istemek insanın yapısını bilmemek demektir. «İnsan, kendisi ne istiyorsa odur ve bir insan kendisi ne ise onu ister»
Schopenhauer sistemci bir filozof,felsefe tarihinde son büyük sistemci filozoftur. Bu ba kımdan o, söylediklerinin realiteye aykırı düşmemesine dikkat etmekle birlikte, problemleri temellendirirken bazan zorlamalar yapar. Ama bu zorlanmış temellendirmeler, değindiği insanın yapısıyla ilgili birçok problemlerin ve onlarda attığı yeni adımın antropoloji için önemini azaltmaz. Bundan dolayı bu yazıda, Schopenhauer’in söylediklerinin anlaşılması bakımından son derece gerekli olmadıkları yerde, bu temellendirmelerin birçoğu ve sistemden gelen birçok düşünceleri bir yana bırakılıp, yalnız işaret ettiği problemler üzerin de durulacaktır. Yine de, ne yazık ki, bu temellendirmelerden söz etmenin gerekli olduğu yerler, «felsefe kokan» yerler az değildir.
«Genel anlamda bilmek , kendi dışında olan herhangi bir şeyde bilgi temelini bulan, yani hakikat olan yargılara, istendiği zaman yeniden ortaya konabilecek yargılara sahip olmak demektir.»
Öğretmenlik
İnsanlaşmış kişilerin, başka kişilerin insanlaşmasına yardımcı olma mesleği gibi görünüyor öğretmenliğin kendisi...
Sayfa 36Kitabı okudu
Nietzsche' nin perspektivizmi
"'Bilgi' sözünün genel olarak taşıdığı anlam kadar, dünya bilinebilir: ama dünya çeşitli şekillerde yorumlanabilir; arkasında bir anlam saklamaz, onun sayısız anlamları vardır."
Sayfa 114 - Nietzsche
"Moralden kopar kopmaz, bütün moral değer yargılarının altüst olamayacağı sorusuyla karşılaşmış olan kişi, artık çağını yöneten 'değerleri' ve değerlendirmeleri tamamen bir yana itmiştir: özgür insan olmuştur: dünyanın değil, ancak 'modern dünya'nın, belli bir morali olan modern dünyanın anlamsız ve değersiz olduğunu görmüştür."
Sayfa 60
"Bu ideali ortaya koyan moralin yaptığı şey, her ne kadar iyileşmez bir hastalığı -ezilmişlerin kızgınlığını- kendi karşısına çevirerek, ezilmiş insanı bir dereceye kadar zararsız hale getirmek ve ezilmişliği unutturmaksa da, o, insanları 'daha iyi' yaptığını, 'mükemmelleştirirdiğini', 'yücelttiğini' ileri sürer. Ancak, bu moralin dilinde insanın 'daha iyi olması', 'insandaki hayvanın ehlilleşmesi' demektir: insanın 'daha iyi' olması demek, sürünün moraline uygun örnek bir insan, ama başkalarıyla da birörnek insan olması demektir."
Sayfa 18
Zenginler mutsuzdur klişesi
"Köle, güçlü kişinin erdemlerini iyi gözle bakmaz: şüphe ve güvensizlik doludur; orada sayılan her 'iyi' şeye güvenmemekte ustadır. -Oradaki mutluluğun bile halis olmadığına kendini inandırmak ister. Tersine, acı çekenlerin var olmasını kolaylaştırmaya yarayan bütün özellikler öne sürülür ve ışık seline tutulur: burada birlikte acı duyma, sevindiren yardıma hazır el, sıcak yürek, sabır, çalışkanlık, alçakgönüllülük saygı konusu olur -çünkü burada en faydalı özellikler ve var olmanın baskısına dayanmanın hemen hemen tek yolu bunlardır."
Sayfa 38