Seyit kutup şöyle diyor:
İslam toplumunun temeli kan bağı değildir.
Toprak bağı da değildir.
Irk, tarih, dil ve ekonomi bağı da değildir.
Akrabalık duygusu, yurtseverlik, milliyetçilik veya ekonomi çıkar da değildir.
Bu toplumun temeli inanç bağıdır.
Önderlik ve pratik uygulama bağıdır
Sayfa 185Kitabı okuyor
….dünyada iki insan ırkı olduğu sonucuna varabiliriz. Sadece iki: Düzgün insanların oluşturduğu "ırk" ve ahlaksızların "ırkı." İkisi de her yerdeydi, toplumdaki tüm gruplara sızmış haldelerdi.
Sayfa 97Kitabı okuyor
Irk sorunu diye bir şey yok. Ülkeyi mahvetmeye çalışan yıkıcı güçler bunu silah olarak kullanıyorlar. Her iki tarafa da hakim olabilmek için siyah ile beyazı birbirlerine düşürüyorlar. Egemenlerin beklediği bu
Sayfa 100Kitabı okuyor
ISYANCI (sert bir şekilde)
Soyadım: Onuru kırılmış; adım: Aşağılanmış, mesleğim : İsyancı, yaşım: Taş devri.
ANNE
Irkım: Insan ırkı. Dinim: Kardeşlik...
ISYANCI
Irkım: Düşmüş ırk. Dinim...
ama bunu siz, o silahsızlanmanızla hazırlayacak değilsiniz: ben hazırlayacağım, isyanımla ve sıkılmış zavallı yumruklarım la ve yaban kafamla.
Sayfa 90 - Versus
şurada çocukluğum oturuyor görüyorum
üstüm başım çamur
ayağımda bir çift eski terlik
her teki ayrı bir ırk
Komünizm bile insanlar arasında ayrılık yaratan, din, ırk bakımlarından olmasa da, başka bakımlardan, insanlara zulmeden bir sistemdir.
''Oysa gerçek şudur ki, tüm yaşam tek bir yaşamdır. İlerleme yolunda sadece tek bir oyun vardır. Sadece tek bir ırk, değişik gölgeler vardır. Mutantlar, tanrının adı, tanrının evi, tanrının günü ve tanrının ayini yüzünden tartışırlar. O yeryüzüne inmiş midir ki ? Ona ait öykülerden nasıl anlam çıkarılabilir? Gerçek gerçektir. Sen birinin canını acıtırsan, kendi canını acıtırsın. Birine yardım edersen kendine edersin. KAN VE KEMİK TÜM İNSANLARDA BULUNUR. FARKLI OLAN YÜREK VE NİYETTİR.''
Sayfa 171Kitabı okuyor
Yahudiliğin Kısa Tarihi
Kur'ân-ı Kerîm ayetlerinden Yahudi milletinin başına gelen sıkıntıların, kısmen kendi psikolojik yapıları ve sosyal, politik tavırlarından da kaynaklandığını görüyoruz. Irk özelliği üzerine kurgulanmış sözde bir üstünlük temelleri üzerine inşa edilmiş din, neticede bütün diğer insanlık ailesinden yalıtılmış olmayı getirir.
Sayfa 180
Aslında "Yahudi ırkı" hiçbir zaman olmadı. Hitler'in ve siyonistlerin hezeyanları dışında öyle bir ırk yoktur. Tarihin her aşamasında "Yahudiler" büyük etnik grupların unsurlarından biri olmuştur.
TimaşKitabı okuyor
"Irk" kavramı, Batı'nın sömürgeci hegemonyasını haklı göstermek için, dil grupları arasındaki ayrımdan biyolojik ayrım ve özellikle de büyük etnik insani gruplar arasındaki hiyerarşi fikrine keyfi olarak geçen 19. yüzyıl Avrupa'sının bir icadıdır.
TimaşKitabı okuyor
Rabbi'l-alemin
𝗥𝗮𝗯𝗯𝗶'𝗹-𝗮𝗹𝗲𝗺𝗶𝗻 tabiri, Allah'ın hem her ırk, etnik köken, milliyet, nesil, din ve sosyal durumdaki tüm insanlar, hem de tüm cinler üzerindeki hâkimiyetini pekiştirerek, tüm insanların eşit derecede Allah'a ait olduğunu ifade etmektedir. Bununla birlikte, 𝗥𝗮𝗯𝗯 kelimesi, aynı zamanda 𝗸𝗮𝘆𝘆ı𝗺, 𝗺𝘂𝗿𝗲𝗯𝗯𝗶, 𝗺𝘂𝗱𝗲𝗯𝗯𝗶𝗿 (tedbir eden) ve 𝗺𝘂𝗻'𝗶𝗺 (nimet veren) anlamlarını da barındırır ve Allah'ın her bir insanı yarattığını, rızıklandırdığını, himaye ve terbiye ettiğini vurgular. Ayrıca Allah (cc) ile insan arasındaki efendi-köle ilişkisi, beşeri toplumların normlarından tamamen farklıdır. Allah'ın Rabb olarak kabul edilmesi kulun el-hamdu lillah haykırışıyla birleşerek, bu ilişkinin temelinde, bir tarafta himaye ve şefkat, diğer tarafta ise kulun samimi ve gönülden hizmetinin bulunduğuna işaret etmektedir
Türk milleti ırkla tarif edilemez. Çok münakaşa edilmiş bir konudur; fitne tohumlarının yeşermesine de çok müsaittir. Söylediklerimizin doğru anlaşılmasını isteriz. Irk birliği milletimizi meydana getiren ortak unsurlardan biridir, fakat tarif unsuru değildir. Çünkü tarif unsuru, kendinden olanların hepsini içine alır ve kendinden olmayanların tamamını dışında bırakır. Türk milletinin ırkla tarif edilebilmesi için, esas alınacak fizikî özelliklerin Türkçe konuşan ve Türk soyuna mensubiyet şuuru taşıyan bütün fertlerde ortak olması gereklidir. Oysa, böyle bir tarifın imkânsızlığını anlamak için, Antropoloji ile uğraşmağa bile ihtiyaç yoktur; çok daha basit bir gözlem yeterlidir.
