Mustafa Kemal Paşa: “Mademki, Medine’nin boşaltılmasına karar verildi. Sadece bu kararı tatbik etmek için kendisinin Medine’ye gitmesinin münasip olmayacağını ve şimdiye kadar Medine’yi kim müdafaa etmişse, boşaltmayı da onun yapması akıl ve mantığa daha uygun olduğu” görüşünde bulundu.
Mustafa Kemal Paşa’nın bu düşüncesi kendince isabetli idi. Anafartalar Kahramanı, şimdiye kadar Fahreddin Paşa tarafından müdafaa edilmiş Ravza-i Mutahhara’yı, düşmana bırakmış görünmek ve memleket ile İslam alemi gözündeki nam ve şerefini gölgelendirmek istemiyordu.
Sayfa 73 - Yağmur YayınlarıKitabı okuyor
Oysa yaşayan bir millet, ölülerini ve geçmişini unutmadığı için ve unutmadığı sürece yaşayan bir millettir.
Hristiyanlık düşüncesi Evren'i karanlık olarak gördüğünden, hep bir aydınlanmadan bahseder; bu aydınlanmanın dinî olması ya da XVIII. yüzyıl Fransız merkezli aydınlanma olması fark etmez.
İslâm hayat görüşü için Evren karanlık değildir; sadece hayat kavramına nispetle geçicidir; misafirhânedir. Bu açıdan bizim bir aydınlanmaya ihtiyacımız yoktur; çünkü Tanrı'nın tecelligâhı olarak Evren zaten celi, yani apaçıktır, apaydınlıktır; O'nun nuruyla aydınlanmıştır.
Meşşâîlik
İslam düşünce dünyasında Aristocu akımı ifade eden kavramdır. Doğu’da “felsefe” denilince akla ilk gelen düşünce ekolü Meşşailer ve Meşşailik akımıdır. İslam düşüncesi içinde doğa felsefesinin etkisiyle başlayan rasyonalist eğilimlerin sistemli hale getirilmesiyle şekillenmiştir. Bu akımın en önemli temsilcileri arasında İbn Rüşd, İbn Sina, El Kindi ve Farabi gibi filozoflar sayılabilir.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Eğer kesinlikle hazinede/devlet kasasında haram ve helal malın birlikte bulunduğu biliniyorsa, bu takdirde, bundan kendisine maaş veya bir başka amaçla teslim edilen kısmın aynen helal/helalin kendisi olabilme ihtimali yanında, buna yakın bir ihtimal olabilir düşüncesi de akla gelebilir. Ancak verilenin haramdan verilmiş olması ihtimali de bulunmaktadır. Bu ihtimal ise daha çoktur. Çünkü sultanlara ait malların çoğu çağımızda genelde haram olmasının galebe çaldığıdır.
Dünya düşüncesi ve tasası ile kalplerinizi meşgul etmeyiniz.
Sayfa 223
ATSIZ'DA TARİH ANLAYIŞI: Atsız'ın lisans öğrenimi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü (Edebiyat Zümresi) olduğu hâlde bilim adamı olarak tarihle daha çok ilgilenmiş, bu konuda daha çok eser vermiştir. “Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirim ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor." diyecek ölçüde (Atsız 1992: 67) kendisini tarihle
ATSIZ'DA TURAN TURANCILIK: Türkçülüğün ikinci kanadı Turancılıktır. Irkçılık, Türkçülüğün "iç davası", Turancılık ise "dış davası"dır. Atsız'a göre Turancılık "Türk Birliği"dir. Daha 1934 yılında yazdığı "Yirminci Asırda Türk Meselesi” başlıklı yazının birincisi "Türk Birliği" adını taşır. Ona