Saadete Ulaşmak Mümkün mü?
Gerçek saadete ulaşmak için bir çare bulduğunu zanneden Bersot, insanın bu kaygısını şöyle açıklıyor :
«Biz çoğu zaman başkalarının toplumundan, ne kendimiz, ne de kendileri için bir fayda sağlayamayacağımızı zannederiz. Bu zannımız, kendi kendini unutmadan pek az hoşlanan korkunç benliğimizin hatasıdır. Üzerinde, iyi veya kötü, istediğimiz gibi
Sayfa 237-241
Hayat, şüphesiz, bütün cemiyetindir. Fakat mesuliyetleri yalnız münevverindir. Yükünü kaderin ve tesadüfün ayırdığı paya göre hep beraber taşırız. Fakat tarih karşısında hesabını münevver verir. Namık Kemal ve Ziya Paşa nesli işte bu mesuliyet duygusunun şuurunu ilk defa bize getirmişlerdir. Vâkıa hiç bir zaman, uğraştıkları meseleleri bugünkü mânâsiyle derinleştirmeğe muvaffak olamamışlardır, fakat onlar hayata hâkim büyük sualleriyle daima beraber yaşamışlar ve hatta, daha iyisi, şahsî olgunluklarını o meseleler içinde idrak etmişlerdir. Otuz yaşındaki Namık Kemal’i devrin bir mihrakı yapan sırrı bu ocakta parlayan ateşte aramalıdır. Kendilerinden sonra gelen nesillerin büyük eksiği, onların tecrübesini nefislerinde sürdürememeleri, bu yüzden sadece «nakledici bir çalışma»nın adamı olmalarıdır. Onun için fikirleri daima dışarda kalmış ve çok defa hayatın hızı onları geride bırakmıştır.
Geniş hayat önümüzdeki bin başlı bir muamma gibi duruyor. Onu çözdükçe kendimizi bulacağız; hakikî şahsiyete, hür san’ata kavuşacağız. Ağaç güneşte serpilir, fakat toprağın derinliklerindeki kökü ile beslenir. İnsanoğlu kendi ferdiyetini bile ancak içinde yaşadığı cemiyetle idrak eder.
"....Hz. Süleyman devriydi. Saf bir adam, bir kuşluk vakti, kudretli peygamberin sarayına telâşla girdi. Nöbetçilere, hayatî bir mesele için Hazret-i Süleyman’la görüşeceğini söyledi ve hemen huzûra alındı. Süleyman –aleyhisselâm-; benzi sararmış, korkudan titreyen adama sordu:
“–Hayrola neyin var? Neden böyle korku içindesin? Derdin nedir?
- “Bir başka ayette, alimlerin Allah katında dereceleri ve kendilerine has özellikleri belirtilir. Allah sizden iman edenlerle ilim verilenlerin derecelerini yükseltir (Mücadele 11) der.” Kur’an her yerde olduğu gibi burada da “alimi”, din adamı anlamında kullanmaktadır. Yani sözcüğün, gerçek anlamındaki bilim insanı değil, onun en dar ifadesi olan din adamını, ideoloğu kastetmektedir. Nitekim Al-i İmran 18’de ilim sahipliği (ulul ilmi), (Allah’tan başka ilah olmadığını adaletle teyit etmekte”ye belirlenmektedir. Öte yandan, ilim sahipliği de, “kendilerine Allah tarafından ilim verilenler’ yüklemiyle belirlenmektedir. Yani din mantığı açısından bilim, yanlış sonuçlara gidip gelmeyi de göze alarak araştırmak, her şeyi didiklemek ediminden ayrımla, tanrısal kaderin bir yansıması kılınmaktadır. Yani gerçeğin arayışı değil, tıpkı rızık gibi önceden saptanmış ve Allah’ın keyfiyetince dağıtılan bir “İhsan” olarak, kimi şanslı kullara verilen bir armağandır “ilim”. Tabii bu durumda (yaklaşımın sorunlu niteliği bir yana), bilimin niçin müslümanlara değil de özellikle “kafir” olanlara armağan edildiği sorusuyla karşı karşıya kalıyoruz.
Eski Harp Akademileri Komutanı orgeneral Ali Fuat Ergen der ki; “ Çanakkale’de en buhranlı anda bir adam bulundu ve harbin seyrini çeldi. İngiliz Bahriye nazırı Winston Churchill onun için “Kaderin Adamı”, demişti.
Sayfa 92Kitabı okudu
İngiliz Bahriye Nazırı Churchill onun İçin,‘kaderin adamı ‘demişti.
FRİEDRİCH ENGELS (1895)
V.İ.U. LENİN
FRİEDRİCH ENGELS (1895)
Nasıl bir zekâ meşalesi söndü
Nasıl bir yürek durdu!
5 Ağustos 1895’te Friedrich Engels Londra’da öldü. Dostu (1883’te ölen) Karl Marx’tan sonra, Engels, bütün uygar dünyanın modern proletaryasının en yetkin bilim adamı ve öğretmeniydi. Kaderin Karl Marx ve Friedrich Engels’i bir araya getirdiği
Kazanırken neyi kaybettin?
Yalnızca, ilerdeki bir hedef için yaşamak, sığ bir şeydir. Yaşamı dağın tepesi değil, eğimleri ayakta tutar. Her şeyin büyüdüğü yerdir burası.
Zen ve Motosiklet Bakım Sanatı, Robert M. Pirsig
Sosyal medya paylaşımlarında denk geldiğim bir şaka var: Antik felsefe “Ben kimim?” sorusuyla başladı, insanların yaygın kişilik sorunu yaşadığı