Yine şeyhler icma etmişlerdir ki zikrin en küçük meyvesi namazda baştan sona kadar huzurlu olmaktır. Farz veya nafile herhangi bir namazda müridin kalbine bir hatıra gelirse ona gereken çok zikre müdavim olmaktır. Çünkü anlaşılıyor ki ona "varid-i kemal zikri" daha hâsıl olmamıştır.
Şeyhim Ali Havvas'ı şöyle derken işittim:
"Evliyaların müritleri zikre teşvik etmesinin sebebi, ibadetlerini şer'an emredildiği üzere güzelce yapmaları içindir. Çünkü zikir kalbi cilalar. Mürit ne zaman bir arzuda bulunsa veya şehvete meyletse mutlaka ibadetlerinde bir noksanlık görülür.
"Bir çocuğa beden verebilirsin ama onun kalbine, ruhuna tesir edemezsin. Herkes kendi hayatını yaşar, herkes kendini yaratır. Ama insanı, kendisine götüren köprü çok incedir, çok dar. Bir tek kendisinin geçmesine izin verir. Kan bağı bir imtiyaz değildir bu yolculukta. Aksine çoğu zaman aşılması gereken zorlu bir engeldir, kırılması imkansız kalın halkalardan oluşmuş bir zincir. insanın elini kolunu öyle bir bağlar ki, hiçbir zaman kurtulamazsın."