TARIK SARI [[ Meftun Muvahhid ]]
@kalpdostu42
*Kalbi Mühürlü
*İlk günkü gibi..Kördüğüm gibi...
*Aramıza ördüğün duvarları bile sevdiğin renge boyadım bilesin...
*İnsanı zamansızlaştıran anlar vardır. İki gönlün birbirine değdiği an zaman susar sonsuzluk başlar..
TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ÖĞRETMENİ
LİSANS
KONYA
KARAMAN, 10 October
1041 reader point
Joined on September 2020
Okuma Hedefleri
Allah üç şeyi üç şeyde gizlemiştir:
![TARIK SARI [[ Meftun Muvahhid ]]](https://r2.1k-cdn.com/sig/size:96/plain/https%3A%2F%2F1k-cdn.com%2Fresimler%2Fuyeler%2F1102249_1693816817_6ZE3W.jpg){kind=small}
1. Rızasını ibadetinde gizlemiştir.
Bu itibarla ibadetlerden hiçbir şeyi küçük görmeyin. Kim bilir belki de Allah'ın rızası o şeydedir.
2. Gazabını günahta gizlemiştir.
Bu nedenle günahtan hiç bir şeyi de küçümsemeyin. Belki de Allah'ın gazabı ondadır
3. Velayetini de kullarında gizlemiştir.
Bundan ötürü de siz kullardan hiçbirini hakir görmeyin. Belki de o kul,
Allah'ın velisidir."
KÜÇÜK GÜNAHLARI BÜYÜK GÜNAHLARA ÇEVİREN SEBEBLER
- Günah işlemeye ısrar edip devam etmek..
- Günahı basit görmek
- Küçük günah ile sevinmek ve onunla böbürlenmek, bu küçük günahı işlemeye muktedir olmayı nimet saymak , bu küçük günahın şekavete sebeb olmasından gafil olmak..
- Kulun, günah işlemesi karşısında Allah Teâlâ'nın onun günahlarını örtmesini , kendisine halim davranmasını ve mühlet tanımasını hafife alması..
- Kişinin işlemiş olduğu günahı başkasına anlatarak veya başkasının önünde yaparak izhar etmesi...
Rabbimden Mesajın Var....Rad Suresi, Ayet 11
Bismillahirrahmanirrahim
Her insan için önünden ve arkasından takip edenler vardır. Allah'ın emrinden dolayı onu gözetirler. Allah bir kavme verdiğini, o kavim kendisini bozup değiştirmedikçe değiştirmez. Allah bir kavme de kötülük murad etti mi, artık onun geri çevrilmesine de imkan yoktur. Onlar için Allah'dan başka bir veli de bulunmaz. (Rad 11)
Reader Follow Recommendations
KULUN SIFATLARINA NİSPETLE GÜNAHIN KISIMLARI
1. Rububiyet sıfatları
2. Şeytani sıfatlar
3. Hayvani sıfatlar
4. Sebui (yırtıcı) sıfatlar
Bunun böyle olmasının sebebi, insan çamurunun çeşitli terkiplerle yoğrulmasıdır. Bu itibarla insanın yaratılışındaki çamurda bulunan her bir terkip, bir eseri gerektirir.
Birincisi: Rububiyet sıfatlarına eğilimli olmak; kibri, övünmeyi, baskı kurmayı,
Kim tövbede erteleme yoluna giderse iki büyük tehlike arasında kalır:
Birincisi: İşlediği günahlardan dolayı kalbinde biriken zulmet, pas ve tabiat hâline gelir ve bu pasın silinmesi artık mümkün olmaz...
İkincisi: Bir hastalık veya ölüm gelir de kişiyi, işlediği günahları silecek meşguliyetleri yapmaya fırsat tanımaz.
Helak olanlar ancak (tövbeyi) ertelemekten dolayı helak olur. Bu itibarla tövbeyi geciktirmek peşin olarak kalbi karartırken, bu karartıyı gidermek ise itaat ve ibadetle veresiye olur. Derken sonunda ölüm ansızın gelerek kişiyi kapar ve temiz olmayan bir kalp ile Allah'ın (cc) huzuruna götürür. Oysa kurtuluşa eren kişi ancak temiz bir kalp ile Allah'ın (cc) huzuruna varan kişidir.
Öyleyse kalp, Allah'ın kuldaki emanetidir. Ömür ise Allah'ın nezdindeki emanettir.
İbadet ve itaat vesileleri de böyledir. Bu itibarla kim emanete ihanet ederse ve bu ihaneti de daha sonra telafi etmezse bu kişinin durumu tehlikelidir..
Onları korkutsan da korkutmasan da onlara göre birdir, inanmazlar. Yasin Suresi 10
Günahların zehri, imanın ruhunu tarumar edip de doktorların müdahale edebileceği noktaya gelmeden bir an önce tövbe etmek gerekir. Zira daha sonrasında artık korunmanın bir faydası olmaz, vaaz verenlerin ve nasihat edenlerin sözleri başarılı olmaz. Böylece o kişi helak olanlardan olur ve şu ayetin umumi hükmünün altına girmiş olur:
Çünkü biz onların boyunlarına kelepçeler geçirmişiz. O kelepçeler çenelerine dayanmıştır da burunları yukarı, gözleri aşağı somurtmaktadırlar. Hem önlerinden bir sed, arkalarından bir sed çekmişiz, kendilerini sarmışızdır. Baksalar da görmezler.Onları korkutsan da korkutmasan da onlara göre birdir, inanmazlar.
Günaha Hemen Tövbe Etmenin Vücubu
Vücup: Bir şeyin yapılmasının gerekli, lüzumlu ve zaruri olması, vacip olması, terkedilmesinin caiz ve mümkün olmaması.
Günahtan sonra hemen tövbe etmenin vücubiyeti hakkında bir şüphe yoktur. Zira günahların helak edici oldu- ğunu bilmek imanın bizatihi kendisindendir ve bu itibarla da hemen yapılması farzdır. Tövbe edip de bu farziyetten
Tevbe
Tövbenin manalarından biri günahları hemen terk etmek, gelecekte de o günahları işlememeye azmetmek, daha önceden işlenmiş olan günahları da telafi yoluna gitmektir.
Böyle yapmanın farz olduğunda şüphe yoktur. Geçmişte işlenmiş olan günahlara pişman olmak ve üzülmek farzdır. İşte bu, tövbenin ruhudur. Günahların telâfisi bununla tamamlanır. Hem tövbe etmek nasıl farz olmasın ki? Tövbe öyle bir elemdir ki Allah'ın gazabını celbeden şeyleri yapmanın ve ömürde zayi edilmiş olan işleri kaçırmanın ardından hakikati bilmek suretiyle ortaya çıkan bir durumdur.
Eğer sen şöyle sorarsan: Kalbin elem duyması in- sanın iradesinde olmayan zaruri bir durumdur. Bu itibarla elem duymak nasıl farz olarak nitelendirilebilir?
Bu soruya şöyle cevap veririz: Şunu bil ki! Elem duymanın sebebi, kişinin sevdiği şeyi kaçırmasıdır. Sevdiği şeye ulaşmanın bir yolu vardır ki elem duyma da işte bu yoldur. Bu manada ilim, farziyetin şemsiyesi altında olur. Yoksa ilim, kul tarafından yaratılıp da kendi nefsinde meydana getirdiği bir şey değildir. Çünkü böyle bir durum muhaldir. İlim, pişmanlık, fiil, irade, kudret ve kudretin sahibi olan insan, bütünüyle Allah'ın mahluku ve fiilidir.
Nitekim Allah cc ayetinde şöyle buyuruyor.
Allah sizi de amellerinizi de yarattı. Saffat Suresi 96
Rabbimden Mesajın Var...
Nur Suresi 31. Ayet
Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki, kurtuluşa eresiniz.
Tahrim Suresi 8.Ayet
Ey iman edenler! Samimi bir tevbe ile Allah'a dönün.
Bakara Suresi 222. Ayet
Şüphesiz ki Allah çok tövbe edenleri de sever, çok temizlenenleri de sever.
Gözü haramdan sakınmanın faydaları
Birinci Fayda : İmanın tad ve lezzetini elde etmek
İkinci Fayda : Nurlu bir kalp ve sahih bir ferasettir
Üçüncü Fayda : Kalbin kuvvetlenmesi , sebatı ve cesaretidir.
Şüphesiz ki haram görüntülere duyulan aşk, maşuka ibadetin bir çeşididir.
Bu aşk, kalbi istila ettiğinde ibadetin en üstün bir çeşidi olur.
Kalbe yerleşmiş ise, ibâdet olur.
Böylece âşık maşukunun ibadet edicisi olmuştur.
Genellikle de sevgisi, zikri, ona olan özlemi, onun rızasını elde etme çabası ve onun sevgisini Allah sevgisine, zikrine ve rızasını elde etme çabasına tercih eder bir hâle getirmiş olur.
Bilakis bu durum âşıkın kalbinde tamamen yerleşince gördüğü maşukuna tutkun hale gelir.
Böylece artık onun ilahı Allah değil de maşuku olmuş olur.
Onun sevgi ve rızasını, Allah'ın sevgisinin ve rızasının önüne geçirir. Allah'a yaklaşmadığı şeylerle ona yaklaşır
Allah rızası için harcamadığını onun rızası için harcar
Allah'ın kızmasından kaçınmadığı şeylerde onun kızmasından kaçınır sonunda onu Rabbine sevgi, boyun eğme, zillet ve itaatte tercih eder.
Bidat, Şirkin Arkadaşıdır
Şirk, Rabbi eksik ve yetersiz görmenin bir sonucudur. Eksiklik, şirkin zorunlu gereğidir. Müşrik bunu kabul etse de etmese de durum böyledir. Bu sebepledir ki, rububiyetinin kemali ve eksiksiz hamdi müşriğin bağışlanmamasını, şirk sahibinin elim bir azap içerisinde ebedi kalmasını ve mahlukatın en bedbahtı sayılmasını gerektirmiştir. Her müşrik ne kadar da Allah'ı tazim ettiğini söylese de o mutlaka Allah'ı eksik kabul ediyordur.
Aynen yukarıda dediğimiz gibi nasıl ki müşrik, Allah'ta kusur görüyorsa, her bid'atçı da her ne kadar bu bid'atı ile Resulü yücelttiğini söylese de, o da Resûlullah'ı eksik ve kusurlu görüyordur. Kuşkusuz o bu bidatın sünnetten daha evlâ ve doğru olduğunu iddia ediyor. Veya bidat'çı cahil bir mukallid ise bid'atın sünnet olduğunu sanıyordur; yok eğer bid'atını bilerek işliyorsa, o Allah ve Resûlü'ne muhalefet etmiş biridir.
İşte onlar şirk ve bid'at ehli kimselerdir.
Allah Teâlâ'ya Göre Şirkin Sonuçları-2
Müşrik, Allah'ın, tüm âlemin işini idare etmede kendisinin birtakım yardımcılara ihtiyacı olduğunu zannediyor ki bu, kendisinden başka her şeyden mustağnî olan ve her şeyin kendisine muhtaç olduğu zatın hakkını eksiltmenin en büyüğüdür.
Veya zannediyor ki: Allah'ın kudreti ancak bu ortağıyla tamam oluyor. Ya da aracı kılınan
Allah Teâlâ'ya Göre Şirkin Sonuçları-1
Allah Teâlâ şirk ehline yaptığı tehdit ve azabı başka hiçbir kimseye yapmamıştır. Çünkü onlar O'na karşı kötü zanda bulunmuşlar ve bunun neticesinde O'na şirk koşmuşlardır. Eğer güzel zanda bulunsalardı, hakkıyla O'nu tevhid ederlerdi.
Bundan dolayı Allah Kur'ân'ın tam üç yerinde müşriklerin Allah'ı hakkıyla takdir