Devrim
devrim sözcüğü kulağınıza hoş geliyor, değil mi? ama hiç de öyle değildir, inanın bana. devrimin ne olduğunu bilmek ister misiniz? kan, bağırsak ve delilik, yolunuza çıktığı için ölen çocuklar, dünya-dan habersiz yavrular, yanınızdaki kaltağın, hatta karınızın gözünüzün önünde kasaturalanıp ırzına geçilmesidir, bir zamanlar miki fare filmlerine
Yıllardır aradığım sözler.
"Fikirlerinize katılmıyorum, ama onları savuna bilme hakkınız için canımı verebilirim"
Voltaire
Sayfa 301 - Literatür YayınlarıKitabı okudu
Fikirlerinize katılmıyorum ama fikirlerinizi ifade edebilmeniz için canımı bile veririm.
Şiddetsizliğin anlamı, içimizdeki olumluluğun ortaya çıkmasına izin vermektir. Genelde düşünme şeklimizi etkileyen benmerkezlilik, bencillik, açgözlülük, nefret, önyargı, kuşku ve saldırganlık yerine, bırakın üzerinizde sevgi, saygı, anlayış, takdir, şefkat ve değer verme egemen olsun. Sıklıkla insanların şöyle dediğini duyarız: "Bu dünya acımasız ve eğer hayatta kalmak istiyorsan sen de acımasız olmalısın". Ben, izninizle, bu düşünceye katılmıyorum.
Sayfa 15 - Remzi Kitabevi.//9.BasımKitabı okudu
Ortama uymayı reddeden insan için kaderine duhul etmekten başka çıkar yol yok. Ortama uymuyorum, çünkü dünyada evimde değilim. Dünyayı evi sayanların suçuna katılmıyorum. Yine de suçsuz olduğum zehabına kapılmıyorum. Dünyayı evi sayanların suçuna katılmayışım suçsuzluğu seçişimden değil. Bayağılaşma suçundan hâlis olabilme suçuna kaçıyorum. Kendi varoluşumla ilgilenerek kaderime giriyorum.
Sayfa 24Kitabı okuyor
Elbette içedönükler olarak kendimize daha uygun olanı bulma ve seçme özgürlüğümüz var. Ama eğer bu, hayattan soyutlanmak ve bize sunulan pastanın kısıtlı bir dilimini yemeye razı gelmek anlamına geliyorsa, bu tanıma katılmıyorum.
Sayfa 109 - Doğan Novus, 2. Baskı, Ocak 2024Kitabı okudu
Fikirlerinize katılmıyorum ama fikirlerinizi ifade edebilmeniz için canımı bile veririm.
Sayfa 351Kitabı okudu
“Ama ben size geçmişten değil bugünden bahsetmek için geldim. O zamanın dünyasıyla bugünün dünyası ayrı, ama temelde hep aynı sorunlar varlığını koruyor. Aynı zamanda dostum olan Profesör Huntington’a bakılırsa bu sorunun adı ‘Medeniyetler Çatışması’dır. Ben buna pek katılmıyorum. Bazıları bu çatışmaya ‘Din Savaşları’ adını veriyor. Hepsi Ortadoğu kökenli olan ve aynı ilkeleri dile getiren tektanrılı dinlerin de bu çatışmaya sebep olduğunu sanmıyorum. Başka bir dostum olan Edward Said, bu tanımlamalara itiraz ediyor ve sorunun adını ‘Cehalet Çatışması’ olarak koyuyor. Bunun, Huntington’a göre daha tutarlı bir görüş olduğunu söyleyebiliriz. En azından benim düşünce tarzıma daha yakın geliyor. Çünkü kabaca Batı ve Doğu diye adlandırılan medeniyet biçimleri, birbirini tanımıyor. İletişimin bunca ilerlediği bir dönemde hâlâ ‘Cahiliye’ dönemini yaşıyoruz.”
03 Haziran 1972: Türkçüler Derneği Kurultayı
MHP ile İlişkiler Kopuyor
Türkçüler Derneği ile MHP arasındaki ilişki, 03 Haziran 1972 Cumartesi günü yapılan Türkçüler Derneği Kurultayı'nda kopmuştur. Kurultayda Muzaffer Eriş başkan, Orhan Tuncer ikinci başkan, Abdülhalûk Çay genel yazman, Erdoğan Saruhanlıoğlu genel yazman seçilmişlerdir.
Katılmıyorum
Hayatta gerçekleşmiş
hiçbir şey yoktur ki,
önceden hayali kurulmamış olsun.
Sayfa 176Kitabı okuyor
