Ayşe Paşalı (1968 - 2010)
Ayşe Paşalı 2010 yılında öldürülmeden önce, şiddetten kurtulmak için boşanmış, ancak boşandığı erkekten şiddet görmeye devam etmiş, korunmak istemiş, dönemin 4320 Sayılı Koruma Kanunu ise resmi evlilik şartı aradığından koruma talebini reddetmişti. Toplumun kafasına kazınan, Ayşe Paşalı'nın darp edilmiş yüzüyle bize baktığı o fotoğraf, ona ağır şiddet uygulayıp sonra da adliyede şikayetçi olmaması için tehdit eden erkeği çok net gösterir. İşte fotoğraftaki bu netliğe rağmen yasa o adamı tehlike olarak görmemiş ve o adam gidip Ayşe Paşalı'yı öldürmüştü. Cinayet sonrası delil taramada ise failin bilgisayarında Türk Ceza Kanunu'nda yaralama ve cinayet suçlarıyla ilgili indirimleri araştırdığı ortaya çıkmıştı. Bu suçu işlemeyi kafasından geçiren, tasarlayan fail, demek ki indirimleri görünce rahatlayıp cinayeti işlemişti.
Ayşe Paşalı'nın hayatını kaybetme biçimi iki önemli sorunu çok net ortaya koydu: 1. Mevcut yasa gerçeği karşılamıyor ve kadınları korumuyor, 2. Ceza indirimleri suçun sürmesine neden oluyor.
...
2012 yılında, eski kanuna göre kapsayıcı ve işlevsel bir yasa olan 6284 Sayılı Koruma Kanunu yayınlandı. Ardından da yasanın uygulanması için mücadele gerektiren dönem başladı, hâlâ da devam ediyor. Ama elimizde bugün resmi evlilik şartı aranmaksızın şiddet tehdidi altındaki her kadını koruması gereken, kadınların başvuru mercilerini ve tedbir türlerini çoğaltan, hızlı karar çıkarılmasını sağlayan daha etkili bir kanunumuz var.
Arkasında ise Ayşe Paşalı'nın bize bakan yüzü.
Sayfa 83Kitabı okudu
19.yy da Rusların Anadolu'da hedefledikleri çıkarları:
Çar hükümeti, öteki ülkelerin de kabul etmesi koşuluyla gümrük resminin %4 artırılmasım, yani %15'e çıkarılmasını kabul ediyordu. (Madde 1.) Çar hükümeti, cinsine bakılmaksızın malların değeri üzerinden vergi tahsil etme ilkesi üzerine kurulmuş olan Türk gümrük tarifesinin ayrım gözeten bir tarifeye dönüş türülmesini kabul ediyordu. Ama
Sayfa 126Kitabı okudu
Kav 2
Günaydın bana geri gelen şiir
Bana geri gelen anıt
Bana geri gelen kalbim
Bana geri gelen kalbimin ayışığı
...
Sayfa 326Kitabı okudu
SFG 2
Wittgenstein'ın "hakkında ko- muşamadığımız şeyler hakkında susmalıyız" mottosuna yanıt si- nemadan gelmektedir: "Hayır, hakkında konuşamadığımız şey- kri gösterebiliriz". Filmlerin gösterdikleri, filozofik fikrin basit bir illüstrasyonu değildir. Filozofik fikri kopyalayan değil, onun yeni bir tarzda ve hatta o fikri bile
Yüzlerce kadın cinayetini inceleyen kriminolaglar incelenen neredeyse tüm cinayet vakalarında karşılaşılan evrelerin şu şekilde sıralandığını bulguluyor:
1 ilişkinin başlaması öncesinde erkeğin kadını sürekli takip ve taciz etmesi
2 flört döneminin hızla bir ilişkiye dönüşmesi
3 erkeğin kadını sürekli zorla kontrol etmeye başlaması
4 erkeğin kadın üzerindeki bu kontrolünün ortadan kalkmasına ya da zayıflamasına yol açan bir tetikleyici. örneğin, ilişkinin sonlanması ya da erkeğin maddi sıkıntıya düşmesi
5 erkeğin kadını kontrol altında tutma çabalarının yoğunlaşması. örneğin sürekli takip etmeye başlaması ya da intihar edeceğini söyleyerek tehdit etmesi
6 erkeğin yöntem değiştirmeye karar vermesi. intikam almaya da cinayet işleme seçeneklerini düşünmeye başlaması
7 erkeğin kadını öldürmek için plan hazırlaması. silah alıp kadını yalnız bir ortama çekmeye çalışması
8. Erkeğin kadını öldürmesi, aynı zamanda çiftin çocukları gibi yakın çevredeki kişilere de zarar vermesi
Tevhidin hakikatini kavrayan biri "Allah için" diye göreve çağıran sesi, asla karşılıksız bırakmaz. Sağa sola bakmaz, kim var diye etrafı kolaçan et- mez; küçüklüğüne, zayıflığına takılmaz, ben der meydana atılmayı bilir. Tevhidin hakikatini kavrayan biri Allah'tan başka hiç kimseden Allah'tan korkar gibi korkmaz. Korkusunun esiri ve mahkûmu olmaz. Bazı yerlerde hesap ile kitap ile olmayacağını bilir. İş başa düşünce gereğini ye- rine getirir. Tevhidin hakikatini kavrayan biri tekmeler altında çiğnense de aziz olanın kendisi, zelil olanın ise karşıdakiler olduğunu çok iyi bilir. İzzet-zillet, şeref-haysiyet, yücelme-alçalma, kayıp-kazanç, istikbal-mazi... Bu kav- ramlara ve daha başkalarına sıradan insanların yüklediği anlamlar sinden bakmaz, Allah ne demiş kaygısı ile bakar.
Sayfa 140Kitabı okudu
İsyan edebilen varlık:
İnsan, aynı zamanda isyan edebilen bir varlıktır. Bu onun hem iyilik-
lerinin hem de kötülüklerinin bir göstergesidir.
İsyan hem oluş ve eriş hem de ölü ve tükeniş getirebilen esrarlı kav-
ramdır. Âdem de isyan etmiştir (bk. Bakara, 37; Taha, 122), İblis de... Ne
var ki Âdem'in isyanı varlık sırlarının
Yüzlerce kadın cinayetini inceleyen kriminologlar incelenen neredeyse tüm cinayet vakalarında karşılaşılan evrelerin şu şekilde sıralandığını bulguluyor:
1. İlişkinin başlaması öncesinde erkeğin kadını sürekli takip ve taciz etmesi
2. Flört döneminin hızla bir ilişkiye dönüşmesi
3. Erkeğin, kadını sürekli zorla kontrol etmeye başlaması
4. Erkeğon, kadın üzerindeki bu kontrolünün ortadan kalkmasına ya da zayıflamasına yol açan bir tetikleyici. Örneğin, ilişkinin sonlanması ya da erkeğin maddi sıkıntıya düşmesi
5. Erkeğin kadını kontrol altında tutma çabalarının yoğunlaşması. Örneğin sürekli takip etmeye başlaması ya da intihar edeceğini söyleyerek tehdit etmesi
6. Erkeğin yöntem değiştirmeye karar vermesi. İntikam alma ya da cinayet işleme seçeneklerini düşünmeye başlaması
7. Erkeğin kadını öldürmek için plan hazırlaması. Silah alıp kadını yalnız bir ortama çekmeye çalışması
8. Erkeğin kadını öldürmesi, aynı zamanda çiftin çocukları gibi yakın çevredeki kişilere de zarar vermesi
Sayfa 139 - Doğan KitapKitabı okudu
İstanbul Sözleşmesi
1. Kadına yönelik suçlar konusunda, "geleneği" dayanak yapmak yasaktır.
2. Şiddeti "normalleştirmek" yasaktır.
Sayfa 124 - Doğan KitapKitabı okudu
Matematik keşif midir yoksa icat mıdır? Neden matematik evreni açıklamada kaçınılmaz rol oynar? Bunlar matematikle ilgili sorabileceğimiz en temel sorular arasındadırlar. Matematik bir taraftan tamamen zihinsel bir aktivite gibi gözükür, zira matematikçiler teorilerini saf zihinsel düşünce ile geliştirirler. Diğer taraftan, matematik evreni ciddi
Sayfa 105
Varlığın birliği
lbn Arabi lslami metinlerde çoğunlukla vahdet-i vücud ya da "varlığın birliği" doktrininin kurucusu olarak bilinir. Ne var ki böyle bir ifadeye kendi eserlerinde rastlanmaz. Bu ifade lbn Ara
bi'nin eserlerinin içeriğini tam olarak temsil etmese bile, lslami düşünce içinde lbn Arabi'den sonra gelen takipçilerini temsil et mek
"Kızıl Resmi Tanrı" (Ulagan Kihan
Tengri) adıyla anılan sevecen "refahın ve ruhların koruyucusuna"; Güneybatıda yaşayan ve beyaz bir ata binen gök gürültüsünün kor kutucu "Beyaz Tanrısına" (Çagan Tengri'ye); "Yıldız-Kaderi Tanrı sı" (Odun Cayagan Tengri) adındaki "bütün canlıların koruyucu
