YUNUS'UN BİLGİ VE BİLİM GÖRÜŞÜ
Yunus Emre'nin hayatı hakkında yapılan bilimsel araştırmalar ile başlayan kitabın başlarından bir bölüm;
"Bir manzumesinde şeriat, tarikat, marifet, ve hakikat gibi dört bilgi derecesinden söz eden Yunus, hakikatın kolayca elde edilemeyeceğinden emindir; şüphesiz ki, O bir bilgi teorisi ile uğraşmamıştır. Felsefede bu teori bilginin
Sayfa 50Kitabı okudu
"Beyaz Zambaklar Ülkesinde" ve Türkiye
... kitapla ilgili en çarpıcı olaylar Türkiye'de yaşanmıştı. Türkçeye Bulgarcadan çevrilen kitap 1928 yılında İstanbul'da ki kitapçılarda yerini aldı. O yıllarda kırılma döneminden geçen ülkede Mustafa Kemal Atatürk'ün önderliğini yaptığı çağdaşlaşma süreci yaşanmaktaydı. Petrov'un kitabının Atatürk'ün eline nasıl geçtiği bilinmemektedir. Fakat okuduktan sonra o kadar etkilenmişti ki, kitabın ülkedeki bütün eğitim kurumlarının, özellikle de askeri kurumların ders programına dahil edilmesini emretti. Türk subayları ülkelerinde "hayatın yenilenmesi" çalışmalarında rehber olarak kabul edilen "Beyaz Zambaklar Ülkesinde" kitabını uzun yıllar boyunca zorunlu kaynak eser olarak okudular. Kitap Türkiye'de her baskısı 12 ile 25 bin arasında olmak üzere, en az 16 baskıya ulaştı. Türkiye'de çağdaş Türkçe ile yayınlanan kitaplar arasında en çok okunan eser olduğu ifade edilmektedir.
Sayfa 48 - KoridorKitabı okudu
Okul Kütüphanesi'ni geçerek Biyokimya Laboratuvarlari'na doğru yürürlerken Vahşi, "Sheakespeare okuyorlar mı?" diye sordu.
Utançtan kızaran Baş Müdire, "Tabii ki hayır," dedi.
Dr. Gaffney, "Kütüphanemizde sadece kaynak kitaplar bulunur. Eğer kafalarını dağıtmak isterlerse duygusal filmlere gidebilirler. Gençlerimizi kesinlikle tek başına eğlenceye teşvik etmeyiz."
Sayfa 169
Bize hayatı öğreten kitaplardır. Kitaplar insana 'empati' duymayı öğretir. Ama kiranı zar zor öderken kitap satın alamazsın ki. Bu yüzden o kütüphane çok önemli bir kaynak! Bir kütüphaneyi kapatırsan, Louisa, sadece bir binayı değil, umudu da kapatırsın.
Sayfa 266Kitabı okudu
İlahî kitaplarda 'Sabit" ve "Değişken”
Demek ki Kur'an ile diğer semavi kitaplar arsındaki ilişki "tam uygunluk” şeklinde değil, "müştereklik” şeklindedir. Bütün İlahî kitaplar tek bir esas nüshadan kaynak bulurlar ki, o da "Ümmü'l-Kitap"tır. Kitapların çok olmasının nedeni ise, toplumların çokluğu, çeşitliliği ve zamanın değişkenliğidir. Bir toplum yahut zaman için uygun olan şey, zorunlu olarak diğer toplumlar ve zamanlar için de uygun olmaz. Dahası semavi kitaplar zaman ve gelişme açısından da birbirlerinden farklı seviyededirler. Burada "gelişme” sözcüğü zorunlu olarak, insanlığın tarih boyunca hep daha iyiye doğru geliştiği anlamına gelmez. Tam tersi bir durum da söz konusu olabilir ki burada tam da böyle bir şey vardır. Zira herhangi bir İlahî mesajın üzerinden uzunca bir zaman geçince kâh kasten kâh ihmal nedeni ile ona müdahelede bulunulmuş ve tahrif edilmiştir. İşte bu durum bir İlahî kitap eşliğinde yeni bir elçinin gönderilmesini ve dini tekrar aslına yani "Ümmü'l-Kitap"taki haline döndürmesini gerektirmiştir. Lakin ilahi kitapların şeriatları ahlak, maksat ve gayeye ilişkin yönleri sabit kalmış, ibadet ve muamelat ile ilgili yönleri toplumdan topluma değişiklik göstermiştir.
Bize hayatı öğreten kitaplardır. Kitaplar insana empati duymayı öğretir. Ama kiranı zar zor öderken kitap satın alamazsın ki. Bu yüzden o kütüphane cok önemli bir kaynak. Bir kütüphaneyi kapatırsan, Louisa, sadece bir binayı degil, umudu da kapatırsın.
Sayfa 266Kitabı okudu
Tasavvuf hakkında teoriler
Tasavvuftan henüz haberdar olmuş, sufilik hakkında hiç bir fikri bulunmayan bir öğrenci varsayalım. Kaynak materyal olarak üç olası tercihi vardır. Bunlardan ilki, bu konuyu özel alanları haline getirmiş kişiler tarafından yazılmış referans kitaplar ve eserler olacaktır. İkincisi, tasavvufu öğrettiği ya da uyguladığı iddiasında olan veya tasavvuf terminolojisini kullanan organizasyonlar olabilir. Üçüncüsü ise - Ortadoğu ülkeleri olması şart değil - sufi olarak bilinen insanlar veya insan grupları olabilir. Dahası bu öğrenci henüz tasavvufun "İslam gizemciliği" veya dervişler kültü" olarak adlandırılması gerektiği fikrini edinmemiş olabilir.
Sayfa 15Kitabı okudu
