Teolojide Yöntem Sorunu ve Teolojinin Meta Paradigmatik Temelleri
Allah, Tabiat ve Tarih
Şaban Ali DüzgünAllah, Tabiat ve Tarih Quotes
You can find Allah, Tabiat ve Tarih quotes, Allah, Tabiat ve Tarih book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Rasyonel olan şey, ispat edebileceğimiz alanla sınırlı olan şey değildir. Öldükten sonraki yaşamı ispat etmemiz mümkün değildir, ama doğruluğuna inanmamız için birçok makul sebebimiz vardır.
Sayfa 32Kitabı okudu
Bilimden farklı olarak, teoloji bir yaşam tarzını irdeler, bunun için de teorik olduğu kadar pratik amaçları vardır.
Sayfa 41Kitabı okudu
İlk önce rasyonel olan şey,ispat edebileceğimiz alanla sınırlı olan şey değildir. Öldükten sonraki yaşamı ispat etmemiz mümkün değildir,ama doğruluğuna inanmamız için birçok makul sebebimiz vardır.
Sayfa 32
Din ve bilimin birbirinden farklı kompartımanlar olarak inşa edilmesi izlerini, Descartes,Bacon ve Newton'da bulmaktadır. Modern dönemde bilime temel karakterini bu düşünürlerin mekanik ve statik evren tasarımı vermiştir. Alemin mekanik olarak kurgulandığı paradigma içinde,Allah'ın bu düzenle ilişkisi 'mutlak kudret' kavramı ile kuruluyordu. Bu mutlak kudret, alemi öyle güçlü bir iradeyle yönlendirmiştir ki alemin bu iradenin dışında hareket etmesi mümkün değildir.
Sayfa 15
"Sizin dini festivallerinizden nefret ediyorum. Bu toplanmalarınıza tahammül edemiyorum...bırakın adalet bir ırmak gibi ve fazilet de asla kurumayan bir dere gibi aksın." (Amos 5:21,24)
Sayfa 179Kitabı okudu
Ay'a inene kadar yerin çekim gücünden bahseden insan , ayda çekim gücünün olmadığını keşfedince bu konudaki yasa fikri değişikliğe uğradı mı? Yasaları ve buna bağlı olarak gelişmeyi, sadece şu ana kadar keşfedilen yasalara hapsetme, gelişme fikrini de sakatlamak demektir.
Sayfa 108Kitabı okudu
Somut, soyut, zihinsel gibi farklı ontolojik düzlemlerde kendilerini gösteren varlıkların farklı olması gibi, bunlardan bahsederken kullanacağımız kavramlar dünyasının da doğal olarak farklı olması gerekir. Tanrı söz konusu olunca, kullanılan dilin diskürsif ve literal bir yapıdan sembolik ve mecazi bir yapıya kayması ise, Tanrı'nın farklı bir ontolojik düzlemde bulunmasının zorunlu sonucu olarak görülmelidir.
Sayfa 98Kitabı okudu
Tabiat kanunlarına göre iş görmek,rasyonelliğin özüdür ve şayet rasyonellik iyi ise tabiat yasalarının değişmezliği kavramına itiraz etmememiz gerekir.
Sayfa 108
Tanrı,hakkında bilgiler elde edip test edeceğimiz bir nesne değildir;aksine bilgi elde etme sürecimize aktif olarak katılan,bu süreci (bir şekilde) belirleyen,aşkın olan,yaratan,vahyeden Varlık'tır.
Sayfa 116
Asr-ı Saadet, varılacak bir tavan/hedef değil; varılacak hedeflerin nüvesini ve dinamiklerini içinde barındıran bir taban/zemin olarak alınmalıdır.
Sayfa 181Kitabı okudu