Ana Hatlarıyla İslam Tarihi 3 Sözleri ve Alıntıları
Ana Hatlarıyla İslam Tarihi 3 sözleri ve alıntılarını, Ana Hatlarıyla İslam Tarihi 3 kitap alıntılarını, Ana Hatlarıyla İslam Tarihi 3 en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
aklın üçte biri yol gösterici zekâ, geri kalan kısmı ise olup bitenleri gördüğü halde görmezlikten gelmektir.
akıllılığın diğer bir kıstası ise sonunda çıkılmak istenecek bir işe hiç girişmemektir.
Sayfa 35Kitabı okudu
İslâm tarihinde Muaviye b. Ebû Süfyan'ın Hz. Hasan'dan halîfeliği devralmasıyla kurulan devlete Emevîler, Abbâsî ihtilâli neticesinde son halîfe Mervân b. Muhammed'in öldürülmesine kadar geçen döneme ise Emevî Asrı adı verilir.
Sayfa 7 - Ensar neşriyatKitabı okudu
İslâm tarihi sürecinde önemli roller üstlenecek ve Müslümanların hâmisi haline gelecek Türkler, İslâm diniyle Emevîler zamanında tanışmışlar, onların hâkimiyetleri döneminde İslâm dinine dâhil olmaya başlamışlardır.
Sayfa 10 - Ensar neşriyatKitabı okudu
Muaviye
Insanlarla kendi aramda hic koparmadiğim bir bağ vardir. Muhataplarım bu bağı gerdiklerinde ( yani ilişkiyi koparmak istediklerinde) ben ipi gevsetirim ve ilişkinin bir şekilde devamını sağlarim . Onlar benimle aşırı yakınlaşmak ve mesafeyi azaltmak için ipi gevşetirlerse, bu defa ben ipi gerek, bağın sürekli fakat aynı mesafede kalmasını sağlamaya çalışırım.
Sayfa 36Kitabı okudu
İdare konusunda Muaviye'den daha güzel birisini görmedim.(Abdullah b.Abbas)
(Taberi)
Resulullah'tan sonra Muaviye'den daha iyi bir idareci görmedim.(Abdullah b. Ömer)
Abdullah b. Ömer'e Hz Ebubekir ve Hz ömer'den de mi daha iyi olduğu sorulduğunda ise "Onlar Muaviye'den daha hayırlı idiler ama Muaviye onlardan daha iyi idareciydi" cevabını vermiştir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Muaviye, H.z Osman'ın öldürülmesine seyirci kaldığı, isyancılarla işbirliği yaptığı ve selefinin katillerini ordusunda barındırdığı gibi gerekçelerle H.z Ali'nin halifeliğini tanımadığını açıkladı.
Daha sonra da H.z Osman'ın yakın akrabası olması hasebiyle onun kanını dava ederek Şam halkından destek talebinde bulundu.
Bu adımında Muaviye'nin asıl hedefi, H.z Ali'nin halife olmadığını ortaya koymaktı.
Sayfa 25
Emeviler devleti, adını hanedanının kurucusu olan Muaviye b. Ebû Süfyan'ın Beni Ümeyye soyuna olması sebebiyle almıstır.
Beni Ümeyye cahiliye dönemi Mekke'sinde önemli bir yere sahipti.
Cahiliyye dönemi Mekke'sinde Ümeyyeliler ile H.z Peygamber'in (sav) kabilesi Haşimîler çeşitli nedenlerden dolayı karşı karşıya gelmiştir.
Sayfa 16
Hilafetin saltanata geçme hususunda ibn-i Haldun'un görüşü
"Muaviye'nin herhangi bir kimseyi değil doğrudan oğlunu veliaht tayin etmesi onun halkın birliğindeki yararı gözetme isteğinden kaynaklanır.Zira o sırada Emevi ailesi içinde söz sahibi olanlar kendisi üzerinde ittifak etmişlerdi. Bu dönemde kureyş'in en güçlü kolunu Emeviler oluşturduğu için bunlar kendilerinden başkasının idaresine rıza göstermezlerdi. Bu sebeple Muaviye yerine geçecek kişiyi seçerken daha iyi olacağını düşündüğü başka bir kimseyi değil oğlunu seçmiştir.Bu tavır birliği koruma ve fitneyi engelleme adına en erdemli kişi yerine daha az erdemli kişiyi tercih etme anlamına gelir. Çünkü birliğin önemi çok büyüktür."
Sayfa 72Kitabı okudu
Kuzey Afrika ve Endülüs Fetihleri
Velid b. Abdülmelik İspanya fetihlerinin tamamlanmasından sonra komutanlarını başkente Dımeşk'a çağırdı.
Kuzey Afrika valisi Musa bin Nusayr yerine oğlu Abdulaziz'i bırakarak yardımcısı Tarık b. Ziyad'la birlikte başkente doğru yola çıktı.
Endülüs heyeti Şam topraklarına ulaştığında halife Velid ölmüş yerine kardeşi Süleyman b. Abdülmelik devlet başkanı olmuştu.
Ağabeyi Velid'in bürokratlarına düşmanca muamele yapmayı genel politika olarak belirleyen Süleyman b Abdülmelik, Musa b. Nusayb ile Tarık Bin Ziyad eEndülüsteki anlaşmazlıklarını bahane ederek görevlerinden uzaklaştırdı.
İspanya fatihleri olarak ihtişamla karşılanmayı beklerken azledilerek cezalandırılan Musa b. Nusayr bu hadiseden kısa bir süre sonra kırgın ve mahzunn bir şekilde yokluk içinde vefat etmiştir.
(Derdi neydi acaba)
Sayfa 158Kitabı okudu