Aşk Hikayeleri
Julia KristevaQuotes
Ruhunuz yaşıyorsa âşıktır. Âşık değilse ölmüştür. “Ölüm, insani bir yaşam sürer” demiştir Hegel.
Sayfa 27
Âşık, aslında narsisizm ve histeriyi uzlaştırır. Onun için, idealize edilebilir bir öteki vardır; bu, kendi ideal imgesini
ona geri yansıtır (narsisistik andır bu). Ama yine de bir ötekidir. Âşık için esas olan bu ideal ötekinin varlığını sürdürmek ve kendini, onunla kaynaşarak hatta ondan farklı olmadan ona benzer sanabilmektir. Aşk histerisinde ideal Öteki bir metafor değil bir gerçekliktir.
“Ölüm, insani bir yaşam sürer” demiştir Hegel.
Freud ve Aşk: Tedavideki Huzursuzluk
Düşüncenin odağının -bir süre için- analizdeki aşkın üzerine kaydırmak, aslında, tedavi sırasında annesel kapsayanla narsisistik bir kaynaşmayı değil de, metaforik bir nesnenin ortaya çıkışını dikkatle incelemeye yöneltir: ruhsallığın ve adını koyalım- "kökensel bastırmanın" temelini atan yarılmanın kendisi, dürtüyü bir ötekinin simgeseline doğru çevirir. Metaforik dinamikten (organik ihtiyaçların izotopisini kıran, heterojen yer-değiştirme anlamında) başka hiçbir şey, bu ötekinin bir Büyük Öteki olduğunu doğrulamaz. Dolayısıyla analist, idealleştirici özdeşimin metaforik nesnesi olan Büyük Ötekinin, yerini geçici olarak işgal eder. Aktarım alanını, bunu bilerek ve yaparak yaratır. Aksine eğer analist bunu bastırırsa, Freud'un Kitlelerin psikolojisi'nde çoktan tiksintisini ifade ettiği malum Führer'e dönüşür: Bu, analiz pratiğinin böylesi... histerik görüngülerden uzak/korunmuş olmadığını oldukça iyi gösteren dehşet uyandıran bir olgudur.
Sayfa 48Kitabı okudu
Aşka Övgü
Bununla birlikte, oyunla ciddiyet arasında bir seçim yapamayız. Çünkü eğer hastalarımı gerçekten sevmiyorsam, onlardan ne işitebilirim, onlara ne söyleyebilirim? Karşı aktarım aşkı benim, kendimi onların yerine koyabilme kapasitemdir: Sanki o kadınmışım gibi, sanki o erkekmişim gibi bakabilme, hayal kurabilme ve acı çekebilme becerimdir. Bunlar özdeşleşmenin geçici anlarıdır. Geçici fakat yine de etkin füzyonlar; birbirini anlamanın verimli parıltılarıdır. Sırası geldiğinde kendimi bunun dışına çıkarabilmem koşuluyla. Bunlar bende, özgecilik, bağışlama, acıma, şefkat veya hayırseverlik duyguları değil; fakat sevdiğimiz ve nefret ettiğimiz, ve -gündüzleyin- kopuk olduğumuz birinin rüyamızda ortaya çıkışının sebep olduğu yoğun bir bağlılık duygusu uyandırıyor; kopuk olduğumuz halde yine de sevebildiğimiz fakat artık asla nefret edemediğimiz bir duygu. Cömert bir aşk: Biraz aşılmış ama asla geçilmemiş. Hala gerileme ve biraz mesafe dolu.
Sayfa 22-3Kitabı okudu
Kutsal Bir Delilik: Erkek ve Kadın
İlahiler İlahisi'nin diyalogu ne trajik ne felsefidir: cinsiyetleri radikal biçimde karşı karşıya getirerek gerçek ve simgesel birliklerini bağlar. Aşk diyalogu gerilim ve zevk, yineleme ve sonsuzluktur; iletişim değil büyülü sözler söyleme'dir. Şarkılı diyalog. Yakarış.
Sayfa 128Kitabı okudu
Freud ve Aşk: Tedavideki Huzursuzluk
Hipnozda nesne benliği yiyip yutar ya da özümser, bilincin sesi zayıflar, “aşk körlüğü içinde, insan pişmanlık duymayan bir suçluya dönüşür" -nesne, benlik idealinin yerini almıştır.
Sayfa 38Kitabı okudu