Babailer İsyanı
Ahmet Yaşar OcakBabailer İsyanı Gönderileri
Babailer İsyanı kitaplarını, Babailer İsyanı sözleri ve alıntılarını, Babailer İsyanı yazarlarını, Babailer İsyanı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Anadolu Selçuklu yönetimi, Moğol tehdidi karşısında, esasında Moğol karşıtı olan Türkmenleri yanına alarak istilaya karşı koymayı becerememiştir.
Sayfa 64Kitabı okudu
Oğuzlar, bizzat kendilerinin kurduğu devletin İranlılar tarafından yönetildiğini ve bunun hem siyasi hem de ekonomik olarak aleyhlerine neticeler doğurduğunu gördüler.
Sayfa 63Kitabı okudu
Türkmenler, kendilerini kendi topraklarında ve kendi devletlerinin sınırları içinde istenmeyen vatandaş gibi hissediyorlar ve bunu hazmedemiyorlardı.
Sayfa 62Kitabı okudu
İnanç Köklerimize Bir Bakış
Eski tabiat ve atalar kültlerinden Şamanizm'e, Şamanizm'den Budizm ve Zerdüştîliğe, Zerdüştîlik'ten Maniheizm ve Mazdekizm'e ve hatta Hristiyanlığa ve Yahudiliğe varıncaya kadar Türkler arasında yayılan dinlerin ve mistik kültürlerin inançları ve birtakım pratikleri, bir dinden ötekine geçerken, sürekli eskisinin yenisi içinde devamı suretiyle katlana katlana ve yeni kalıplara girerek İslam'ı kabul dönemine kadar gelmiştir. İslam X. yüzyılda Türkler arasına girmeye başladığı zaman, çoğunlukla konar-göçer bir toplumsal hayat tarzına dayalı ve bütün bu sayılan dinlerin bakiyelerini bağrında saklayan şifahi bir kültür geleneğiyle uzlaşmak zorunda kaldı. Eski kam-ozanlar, yeni derviş ve şeyhler oldular. Onlar bu uzlaşmayı Türkmenleri hiç sarsmadan sağladılar. İşte heterodoks Türk İslam'ı dediğimiz Türk halk Müslümanlığı, doğarken bu bağdaştırmacı (senkretik) yapı ile doğdu.
Selçuklularda Yerleşikler ve Göçebeler Karşıtlığı
Devrin müellifleri Türkmenleri belirlemek ve şehirlilerden ayırt etmek için mesela "Etrâk-i bî-idrak (akılsız Türkler)", "Etrâk-i mütegallibe (zorba Türkler)", "Etrâk-i nâ-bâk" veya "nâ-pâk (korkusuz yahut temiz olmayan, pis Türkler)" ve bilhassa "Etrâk-i Hâricî" veya "Etrâk-i Havâric (isyancı, dinsiz Türkler)" gibi hakaret dolu terimler kullanıyorlardı. Buna karşılık olarak Türkmenler de şehirli ırkdaşları için "yatuk (tembel)" gibi kelimeler sarf etmek suretiyle onlara karşı besledikleri kini ve aşağılamayı ifade ediyorlardı.
Şeyh Edebalı'nın ne ahiliği, ne Osman Gazi'nin kayın pederi ve hukuk danışmanı olduğu, ne de Ahiler'in reisi sıfatıyla Osmanlı İmparatorluğu'nun kuruluşuna büyük destek verdiği konusu, ilk Osmanlı tarihçilerinin birer kurgusu olmaktan öteye geçemiyor görünmektedir.
Sayfa 176Kitabı okudu
Şu halde, Ahmed Eflaki, Elvan Çelebi ve Aşıkpaşazade'nin üçlü şehadetleriyle Baba İlyas ile Hacı Bektaş arasında bir şeyhlik-halifelik bağlantısının bulunduğu kesinlik kazanır. Ancak bu bağlantıya dair teferruatlı bilgi
mevcut değildir.
Sayfa 178Kitabı okudu
Çünkü Babai isyanı da tıpkı bu Oğuz isyanı gibi, temelinde, devleti kuran
esas tabakanın, onu ele geçiren ve bütün nimetlerinden faydalanan yabancı
(İranlı)laşmış bir hükümete karşı duyduğu nefret hissinden kaynaklanır. Bu
yüzden olay çok geniş bir tabana yayılmış ve bastırılması, aynen Oğuz isyanında olduğu gibi, çok güç ve uzun vadeli olmuştur.
Sayfa 144Kitabı okudu