Batı Düşüncesi - Felsefi Temeller
Ahmet CevizciBatı Düşüncesi - Felsefi Temeller Posts
You can find Batı Düşüncesi - Felsefi Temeller books, Batı Düşüncesi - Felsefi Temeller quotes and quotes, Batı Düşüncesi - Felsefi Temeller authors, Batı Düşüncesi - Felsefi Temeller reviews and reviews on 1000Kitap.
NOTLAR:
Bu sebeple bugün Batı düşüncesi denildiğinde anlaşılan şey, daha ziyade
modern düşünceyi karakterize eden;
- hümanizm,
-teknoloji ve yöntem düşüncesi
-özgürlük ve eşitlik kavramları
-mekanik evren tasavvuru
Eflatun’a göre, insan ete kemiğe büründüğü dünyevî varlığında, maddeye bulaşmanın bir sonucu olarak hakikate dair bilgisini unutmuştur..
Sayfa 64Kitabı okudu
“Hiçten hiç çıkar”
Sayfa 38Kitabı okudu
Mükemmelliği ve ideal olanı bu dünya için mümkün görmediklerinden dolayı, klasik filozoflar, ideal olanın bu dünyada gerçekleşebileceği düşüncesinde olmamışlardır.
Sayfa 24
Antik Yunan mitolojisine odaklı bir takım çalışmalar, Yunan mitolojisindeki birçok unsurun, Mısır ve Anadolu mitolojilerinden alındığını ortaya koymaktadır.
Sayfa 17
Aristo
Aristo için insanı insan yapan öz, onu diğer canlılardan ayırt eden ve insanî düşünüm ve davranışın yönünü tayin eden şey olan, aklın ilkelerine göre davranmaktır. Onun teolojik karakterli etiğinde ahlak " insan olmanın anlam ve amaçları" ile bağlantılı bir biçimde ele alınır. Buna göre insan olmanın anlam ve amacı, basit ve geçici olan nefsani haz ve isteklerde değil, kalıcı olan ve insan için ulaşılması gereken bir amaca karşılık gelen mutluluktur. Haz veya maddi zenginlikle ilişkili olmayan mutluluk, akla uygun erdemli bir faaliyet tarafından belirlenen iyi hayattan başka bir şey değildir.
Sayfa 73Kitabı okudu
Eflatun
Aklın birbirinden farklı iki boyutu olduğunu düşünen Eflatun'a göre ilk boyut, ölçüp biçme yeteneği anlamında, amaçlara ulaşmak için gerekli araçları belirlemeye tekabül eder. Oysa ikinci ve çok daha önemli boyut, ruhun iyi formu ile bağlantı kurmak suretiyle neyin iyi, neyin kötü olduğunu bilen, peşinden koşulmaya değer olanı, insan ve toplum hayatında özsel öneme sahip olan hususları tespit eden yönüne gönderme yapar. Dolayısıyla Eflâtun açısından aklın özsel kullanımı, yalnızca amaca ulaşırken yapılması gerekenlerle sınırlı olan ilk kullanımından farklı olarak amaca değer biçen, olması gerekeni arayan felsefi bir düşünme biçiminde açığa çıkar.
Sayfa 63 - İsamKitabı okudu
Modern dünyada bilgi, Ortaçağ'da olduğu şekliyle
tanrının dünyaya amaçlılık ve düzen sağlayan planını keşfetmekten ziyade, sağladığı güç ve fayda için istenir
olmuştur.
Sayfa 138