Batı Metafiziğinin Dekonstrüksiyonu - Heidegger ve Derrida
Kasım KüçükalpSözler ve Alıntılar
Heidegger
Hiç kuşku yok ki metafizik, varolanları Varlıklarıyla temsil eder [yahut tasarlar] ve böylelikle varolanların Varlığını düşünür. Fakat farklılığını göz ardı eder. Metafizik bizatihi Varlığın hakikatini sorgulamaz. Ve o insanın özünün hangi bakımdan Varlığın hakikatine ait olduğunu da sormaz. Metafizik şimdiye kadar sadece bu soruyu savsaklamakla kalmadı, bu soru bu vasfıyla metafizik için hep ulaşılamaz ve erişilemez kaldı.
Sayfa 174Kitabı okudu
Heidegger-Hümanizm Üzerine Mektup
İnsan varolanların efendisi değildir. İnsan Varlığın çobanıdır. İnsan bu 'az'la hiçbirşey kaybetmez: tersine o kadar kazanır ki, Varlığın hakikatine erişir. Bu çobanın özsel yoksunluğunu kazanır, ki vakarı yahut kıymeti, Varlığın kaderi tarafından Varlığın hakikatinin muhafazasına davet edilmesine dayanır. Bu davet, Da-sein'ın fırlatılmışlığının neşet ettiği fırlatma olarak gelir. Varlığın tarihi içindeki aslî açılımı itibariyle insan, eksistenz olarak Varlığı, Varlığın yakınlığında yatan barınmasına dayanan varolandır. İnsan Varlığın komşusudur.
Sayfa 239Kitabı okudu
Heidegger
Yalan düpedüz yanlışlık veya gizli olmaklık değildir, o hakikatin gizlenmişliği veya maskelenmişliğidir.
Sayfa 184Kitabı okudu
Husserl ve Bilim Elestirisi
Yeni felsefe ve bilimsel dünya görüşünün hakimiyetiyle birlikte insan, içsel veya transandantal tecrübeyi hayatından çıkarmış, diğer objeler arasında kişiliğini kaybeden bir obje haline gelmiş olduğundan dolayı, kendi özsel kimliğini kaybetmiştir. Aynı şekilde, bütünüyle ruhtan kopan akıl da tehlike altına girmiştir.
Sayfa 107Kitabı okudu
Descartes dış dünyaya yönelik bilgimizin, dolayısıyla da bilimin objektifliğini, sağduyunun duyusal olana yönelik görüşü büyük ölçüde nesnelerin duyusal nitelíklerine bağli olduğu ve özlerine dair açık seçik bir kavrayış sunmadığı için, duyular veya hayal gücüne değil, düşünen öznenin bilme yetisine referansla temellendirir.
Sayfa 37Kitabı okudu
Tarihsel bir varlık olmanın yanı sıra, hiçbir biçimde bilince referansla tanımlanması mümkün olmayan birçok özelliğe sahip olan insan da salt anlamda düşünce, bilinç ve akıl terimleri ekseninde izah edilemez.
Sayfa 16 - SentezKitabı okudu