Kıtab-ı Kavasimu'l-Batıniyye / El-Kanunü'l-Külli Fi't-Te'vil
Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri
İmam GazaliBatınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri Gönderileri
Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri kitaplarını, Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri sözleri ve alıntılarını, Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri yazarlarını, Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Söylendiğine göre hocası Cüveynî, "Gazâlî derin bir denizdir." diyerek takdir eder, ama için için onu kiskanmaktan da kendini alamazmış. Cüveynî'nin talebesiyken kaleme aldığı el-Menhûl adlı fıkıh usûlü kitabını gören hocası, eseri o kadar beğenir ki, takdirini "Beni sağken mezara gömdün, ölmemi bekleyemez miydin!" diyerek gösterir.
Sayfa 8 - İmam Gazâlî'nin hayatı ve İslam düşüncesindeki yerine genel bir bakış, Asım Cüneyd Köksal.
Uç Te'vil yapanlar için
"Gazâlî, nasların, lafzın dildeki muhtemel anlam dairesindeki hiçbir manasının delalet etmediği yerlere hamledilmesini Allah ve peygamber adına yalan söylemek olarak niteler ve bunun küfür olduğunu da açıkça ifade eder."
Sayfa 85
Nitekim Peygamberimiz mescidin gura:
sına burasına sümkürenleri bu halden men maksadıylas
"Mescit sümükten, arepe temas eden derinin aregten çe
kinmesi gibi çekinir" buyurmuşlardır. Yoksa hepimiz
görmekteyiz ki mescidin sahasım sümükten çekindigi
ve kaçtığı yoktur. Bundan maksat Allah'a yakınlaşma
yeri olan mescidle sümkürmek arasında aceple atese ma
ruz kalan deri arasında olduğu gibi ziddiyet olduğunu
ifade etmektir
. Ateşten derinin kavrlarak çekinmesiyle
mescidin alanının da sümükten mustarip olması mana
sını bu temsil
, pek canlı bir şekilde göz önünde resmet
mektedir
. Peygamberimizin; "İmamdan önce başını kal-
dıran kimse, kendisinin bu başını Allahu Tealâ'nın eşek
başına çevirmesinden korkmaz mı?!" 22 buyurmaları da
bu kabildendir.
.
İbn-i Şeybe musannifinde rivayet etmiştir.
Sayfa 103
Ruhun sır ve hakikatinin gizli
tutulması ve Resûl-i Ekrem'in ruhun hakikatini açıkla-
maktan lisanlarını beri tutmaları bu türdendir' yoksa bu
hakikat Resûl-i Ekrem'e asla münkeşif olmamış değildir.
Çünkü ruhun hakikati bilinmedikçe insanın kendisini
bilmesi mümkün değildir. Kendisini bilmeyen kimsenin
de Rabb'ini bilmesini tasavvur bile etme imkânı yoktur.
Bu hakikatin Resûl-i Ekrem'e münkeşif olmaması müm-
kün olmadığı gibi, bazı veliler ve âlimlere de münkeşif ol-
duğu imkânsız kabul edilmemelidir. Bunların bu husus-
taki sükutları peygamberlere hallerine tecavüz etmemek
gibi bir edep muhafazasına matuftur.
Sayfa 101 - büyüyen ay
Aklı tekzip eden şüphe yoktur ki nakli ve şer'i de tekzip etmiş olur. Çünkü...
Sayfa 88
Maksada ulaştığı hâlde az olan fakat usanç vermeyen ne kadar söz vardır!
İmam Gazalî, Kitâb-ı Kavâsimu'l-Bâtıniyye
youtu.be/y5mOXaK7aGc
Fikirler şuurlara nakş edilir kitaplarsa yalnızca bir vasıtadır,
Zehirli fikirlerin özünü kurutamadıktan sonra kitaplari yakmak ne fayda getirir...
Fikirleri yakmaya kül etmeye zorbalıkla bastırmaya çalışanlar ancak fikri zayıf olanlardır..
Biz düşman da olsa fikirleri yakmayız
Zehirli fikirlere karşı kendi fikirimizle mücadele ederiz
Zira bizim fikrimiz bütün aksi fikirleri çürütecek kadar kuvvetlidir
Çünkü Özünü Haktan almaktadır.
-- 
İmam Gazali Hazreti hatırlatması bile güzel ....
-- 
Batınilerin Belini Kıran Deliller / Te'vilin Temel İlkeleri
Hasan sabbaha göre Alemde hem doğru hem de yanlış vardır ; doğrunun alemeti bir olmaktır. (vahde), yanlışın alameti ise çok olmaktır (kesre)
Sayfa 25