Bedensiz Organlar
Slavoj ZizekBedensiz Organlar Sözleri ve Alıntıları
Bedensiz Organlar sözleri ve alıntılarını, Bedensiz Organlar kitap alıntılarını, Bedensiz Organlar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kapitalizmin, özellikle de günümüzün “geç kapitalizminin tamamen kökleşmesiyle bir anlamda hâkim “normal” hayatın kendisi kendinde sürekli devrim yaparak, ters çevirmelerle, krizlerle ve yeniden icatlarla “karnavallaşmaktadır”; bu nedenle kapitalizmi “sabit” bir etik konumdan eleştirmek gittikçe daha istisnai bir hal almaktadır.
Bir felsefeci yeni bir kavram ürettiğinde veya bir sanatçı bir duygulanımı, verili bir pozitif gerçeklik içinde konumlanmış kapalı öznellik çemberinden özgürleşerek yeni bir şekilde tasvir ettiğinde, hem alışılagelmiş yaşamımıza dalmışlığımızı, hem de gerçekliğin gözlemcisi olduğumuz emniyetli konumumuzu paramparça eder.
Sayfa 67Kitabı okudu
Enformasyon her daim dolaşım halinde olup sürekli değiştiğinden, artık uzun vadeli sabit bir hiyerarşi değil, iktidar ilişkilerinin sürekli değişen bir ağı vardır. Bireyler “göçebe” ve “bölüktür”, kendilerini sürekli yeniden icat edip farklı roller benimserler; toplum artık hiyerarşik bir Bütün değil, ağların karmaşık ve açık bir ağıdır.
Sayfa 268Kitabı okudu
Hakiki özgür edim, kötüyü seçmenin bğtün korkunç sonuçları bilinmesine rağmen yine de onu seçmek demektir.
Sayfa 84Kitabı okudu
Transpose
Bertolt Brecht bir keresinde mizahsız diyalektik olmadığınu yazmıştı: Diyalektik ters çevrimler, bakış açısındaki beklenmedik kaymalarla ve komik dönüşlerle derinden ilişkilidir. Şakalar hakkındaki kitabında Freud, genç bir adamı, temsil ettiği bir kadınla evlendirmeye çalışan arabulucu hakkında pek bilinen bir hikâye anlatır; arabulucunun stratejisi her itirazı bir övgüye dönüştürmektir. Adam "Ama bu kadın çirkin!" dediğinde, "Böylece aldatılma konusunda endişelenmene gerek kalmaz!" diye cevap verir; "Kadın fakir", "Böylece senin paranı çok fazla harcamamaya alışık olacak!" ve bu böyle sürüp gider, ta ki adam bu şekilde yorumlanamayacak bir yakınma geliştirene ve ardından arabulucu zıvanadan çıkana kadar,
"Peki ne istiyorsun? Mükemmeliyet? Hatasız kul olmaz!" Bu şakada, gerçek bir Sosyalist rejimin meşrulaştırılmasının altında yatan yapıyı da ayırt etmiyor muyuz? "Dükkânlarda yeterince et ve bol yiyecek yok", "Bu sayede şişmanlayıp, kalp krizi geçirme konusunda endişelenmene gerek kalmaz", "Yeterince tiyatro, film gösterimi veya kitap yok!", "Bu, arkadaşlarını ve komşularını ziyaret edip daha yoğun bir sosyal hayat sanatı geliştirmeni sağlamıyor mu?", "Gizli polis hayatımı tamamen kontrol ediyor!", "Bu sayede rahatlayıp, endişelenmeden güvenli bir hayat sürdürebilirsin" ve bu böylece uzayıp gider ... Ta ki "Yakındaki fabrika havayı o kadar kirletiyor ki çocuklarımın ölümcül akciğer hastalıkları var!" "İstediğin ne? Hiçbir sistem kusursuz değildir!"
Sayfa 103Kitabı okudu
.... Kant' ın pozitif bilimlere duyulan saygı ile bilimsel bilginin kapsamının sınırlılığı düşüncesini ideal biçimde bir araya getirmesidir (böylece din ve ahlak için yer açılmış olur )- bu tam da devlet ideolojisinin ihtiyaç duyduğu şeydir.
Sayfa 269Kitabı okudu
Tarih..
Tarihin bir olayda kavradığı şey, onun belirli koşullarda nasıl gerçekleştiğidir; olayın oluşu ise tarihin kapsamının ötesindedir.
...Oluş tarihin bir parçası değildir; tarih olsa olsa belli başlı bir dizi ön koşuldur ve ne kadar yakın-zamanlı olurlarsa olsunlar, bu koşullar yeni bir şeyin yaratılması yolunda, "oluşmak" için geride bırakılırlar.
Gilles Deleuze.
Sayfa 44Kitabı okudu
Evrende ya yalnızızdır [orada bir yerlerde başka zekâ sahibi varlıklar yoktur] ya da yalnız değilizdir. Her iki olasılık da eşit derecede korkutucudur.
Arthur Clark
Sayfa 190Kitabı okudu
Hepimiz, çok farklı yollardan da olsa, zincirleri kırdıktan sonra bile zincir hastalığından mustarip oluruz.
Sayfa 244Kitabı okudu
Deleuze un virtüel kavramının dayanağını oluşturan Varlık ile Oluş arasındaki ontolojik karşıtlık, nihai referansı (metafizikteki oluşsuz saf varlık fikrine karşıt olarak) varlıksız saf oluş olduğundan radikal bir karşıtlıktır. Bu saf oluş belirli bir cisimsel ( corporeal) kendiliğin tikel bir oluşu, bu kendiliğin bir halden diğerine geçişi değil, cisimsel zemininden bütünüyle koparılmış bizzat-kendisi-oluş olandır. Varlığın hâkim zamansallığı şimdide olduğu için (geçmiş ve gelecek onun kusurlu kipleridir), varlıksız-saf-oluş, şimdiden kaçılması gerektiği anlamına gelir— o asla “gerçekten meydana gelmez”, daima “ileridedir ve zaten geçmiştir”.
Sayfa 41Kitabı okudu