Cinsiyet Belası Gönderileri
Cinsiyet Belası kitaplarını, Cinsiyet Belası sözleri ve alıntılarını, Cinsiyet Belası yazarlarını, Cinsiyet Belası yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kimlik politikaları üzerine temelci akıl yürütme, siyasi çıkarların ayrıntılandırılması ve ardından siyasi eyleme geçilebilmesi için öncelikle bir kimliğin mevcut olması gerektiğini varsayar. Benim savım ise "yapanın" yapılan içinde ve yapılan vasıtasıyla değişken bir biçimde inşa olduğudur. Bu görüş, kendiliğin edimler üzerinden kurulduğunu öne süren varoluşsal kurama dönüş değildir, çünkü varoluşsal kuram hem kendilik hem de edimleri için söylemsellik öncesi bir yapı olduğunu savunur. Beni ilgilendiren mesele ise, kendiliğin ve edimlerin birbirleri içerisinde ve birbirleri aracılığıyla söylemsel olarak değişken inşasıdır.
Sayfa 233 - Sonuç: Parodiden SiyaseteKitabı okudu
Drag, toplumsal cinsiyeti taklit ederek, toplumsal cinsiyetin taklide dayalı yapısını ve olumsallığını örtük olarak açığa çıkarır.
Sayfa 226 - ALTÜST EDECİ BEDENSEL EYLEMLER, Bedensel Yazıtlar, Performatif Altüst Edişler, İçsellikten Toplumsal Cinsiyet PerformatiflerineKitabı okudu
Toplumsal cinsiyet kimliğinin siyasi ve söylemsel kökeni yerinden edilip psikolojik bir "nüve"ye dayandırıldığında, toplumsal cinsiyetli öznenin siyasi kuruluşuna ve sahip olduğu cinsiyetin veya hakiki kimliğin ifade edilemez içselliği hakkındaki kurgusal fikirlere dair bir analiz engellenmiş olur.
Sayfa 225 - ALTÜST EDECİ BEDENSEL EYLEMLER, Bedensel Yazıtlar, Performatif Altüst Edişler, İçsellikten Toplumsal Cinsiyet PerformatiflerineKitabı okudu
Toplumsal cinsiyetli bedenin performatif olması demek, gerçekliğini teşkil eden çeşitli edimlerden ayrı bir ontolojik statüsü olmaması demektir.
Sayfa 224 - ALTÜST EDECİ BEDENSEL EYLEMLER, Bedensel Yazıtlar, Performatif Altüst Edişler, İçsellikten Toplumsal Cinsiyet PerformatiflerineKitabı okudu
Görünen o ki Wittig'in savunduğu lezbiyen feminizm kadınlar kategorisini reddederek, heteroseksüel kadınlarla kurulabilecek herhangi bir dayanışmanın önünü kesiyor, üstelik feminizmin zorunlu mantıksal veya siyasi sonucunun lezbiyenlik olduğu yönünde örtük bir varsayım içeriyor. Elbette bu tür ayrılıkçı reçetecilikler artık geçerliliğini, uygulabilirliğini yitirdi.
Sayfa 212 - ALTÜST EDECİ BEDENSEL EYLEMLER, Monique Wittig: Bedensel Çözülme ve Kurgusal CinsiyetKitabı okudu
Wittig'in pek akla yatkın görünmeyen ikinci iddiası ise şudur: Lezbiyen, kadın değildir. Wittig'e göre kadın yalnızca, erkekle ikili ve karşıtlığa dayalı bir ilişkiyi sabitleştiren ve pekiştiren bir terim olarak var olabilir, bu ilişki de heteroseksüelliktir. Lezbiyen ise heteroseksüelliği reddetiğinden artık karşıtlığa dayalı bu ilişkinin terimleri dahilinde tanımlanmıyordur. Wittig'in iddiasına göre lezbiyen kadın ile erkek arasındaki ikili karşıtlığı aşar, ne kadındır ne erkek.
Sayfa 193 - ALTÜST EDECİ BEDENSEL EYLEMLER, Monique Wittig: Bedensel Çözülme ve Kurgusal CinsiyetKitabı okudu