Devlet Aklı Modern Çağda Devlet Aklı Düşüncesi
Friedrich MeineckeDevlet Aklı Modern Çağda Devlet Aklı Düşüncesi Sözleri ve Alıntıları
Devlet Aklı Modern Çağda Devlet Aklı Düşüncesi sözleri ve alıntılarını, Devlet Aklı Modern Çağda Devlet Aklı Düşüncesi kitap alıntılarını, Devlet Aklı Modern Çağda Devlet Aklı Düşüncesi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tek rek hatlarıyla daha önce gözlemleyebildiğimiz üzere, Rönesans'tan beridir batı insanlığının siyaset düşüncesini boydan boya geçen derin bir tezat vardır; genel düşünüşe hâkim doğal hukukun merkezi düşüncesi ile tarih ve siyaset reddedilemez olguları arasındaki çatışmadır bu. Stoa'nın yarattığı, Hristiyanlığın benimseyip kendine uydurduğu, sonra da aydınlanmanın tekrar yaşamının sekülerleştirdiği doğal hukuk, akıl ve doğa yasalarının son kertede ahenk içinde bulundukları ve evreni bir arada tutan ilahi birlikten doğdukları varsayımından hareket etmektedir. Tanrı'nın insana üflediği akıl ise bu birlik ile ahengi bütün halinde kavrayıp insan yaşamına ölçü verecek yasaların içeriğini belirlemeye muktedirdir. Bu normlar dürtülerin aşağı yaşamına hakim olup onu soylulaştırma görevi karşısında fiiliyata bazı tavizler vererek onunla uzlaşmaya mecbursalar da asli ideal kalıpları içinde fiiliyatla temasları yoktur, kutup yıldızları olarak yaşamın üstünde ebediyen, değişmeden ve mahiyetlerini korumak suretiyle beklerler. Doğanın ruhunu oluşturan bu ilahi aklın bilinçli taşıyıcısı ve yorumcusu ise insan tekidir, akıl ve doğal hukukun getirdiği buyrukların amaç ve hedefi de insan tekinin olgunlaşmasıdır. Bu noktada doğa, tarih ve evrenin barındırdığı akıl (buna dayanarak söz konusu buyruklara mutlak geçerlilik karakteri verilmiştir) safiyane bir tavırla yalnızca insan tekinin ihtiyaçlarına göre takdir edilmiş, aynı ihtiyaçlar bu sayede dünyaya yansıtılmış ve mutlaklaştırılmıştır.
Sayfa 344Kitabı okudu
Danışılmaz Danışmanlar...
...Bismark'ın deyimiyle, nefret ve intikam, siyasette kötü birer danışmandır.
Sayfa 32 - Albaraka yayınları
Işte Hegel'in çığır açan büyük başarısı. Nihai öğretisine göre fiili devlet i zamanda akli devlettir. "Akli olan fiilidir, fiili olan da akli" Şüphesiz ki bunu diyebilmek için akıl kavramını başka şekilde yorumlayıp sıvılaştırması, normlarını şimdiye dek sahip oldukları kararlı karakterden soyması ve biteviye yükselen akışkan bir
Sayfa 348Kitabı okudu
içeriden bilgi almaya kısa bir giriş...
Ebediyen haraptır, dönüp duran yaradılış biteviye yenilenir,
Bu dönüşüm oyununu sessiz bir yasa yönetir.
Sayfa 42 - Albaraka yayınları
Devlet aklınan esasının dayandığı iki kaynaktan biri, hükmedenlerin şahsi kidar dürtüsüdür, diğeriyse karşılığında eline bir şeyler geçtiği, kendi gizli iktidar ve yaşam dürtüleriyle, hükmedenlerin dürtülerini de beslediği için hüküm altına girmeye boyun eğen halkın ihtiyacıdır. Hükmedenler ile edilenler ortak bir bağla, yani insanın birlikteliğe duyduğu asli ihtiyaçla sarmalanırlar. Bir halk üzerinde kazanılan iktidarın ayakta kalması için bakılıp gözetilmesi gerekliliği, bu iktidarın özünde vardır. İktidar varsa, organize edilmesi gerekir. Organize edilince müstakil bir nicelik, fertler üstü bir şey olur, bakılması, hizmet edilmesi gerekir, en önce hizmet etmesi gereken de iktidarı için çabalayandır. Hükümdar kendi iktidarının hizmetçisine dönüşür. İktidar arayıp onun amaçları şahsi keyfiliği sınırlandırmaya başlar, işte devlet aklının doğum saati gelmiştir.
"
Sayfa 34Kitabı okudu
Gerek XIV. Louis gerek büyük elektör prens olsun, ikisi de anlaşma imzalamış, biri hırsından, öbürü zaruretten anlaşmaları bozmuşlardır. Kudretli hükümdarlar hür ve bağımsız bir iradeyle, sözlerine köle olmaktan kurtulurlar. Pek iktidar imkânı olmayan hükümdarlar ise sözlerinde durmazlar, çünkü sık sık konjonktürlere boyun eğmeye mecbur kalırlar.
Demek ki güç ne kadar azsa devlet aklı kişiyi nahoş araçlar kullanmaya o kadar çok zorlayabilecektir. Böylelikle küçük devletlerin daha çirkin karşılanan siya- seti artık ahlaken yargılanmamakta, daha ziyade sebepleri açıklanmakta ve meşruiyet verilmektedir. Fakat gücün daha büyük ve serbest olması yalnız daha soylu kullanılacağı anlamına gelmez, istismar edilmesi için de akıl çelebilecektir. İşte tüm bunlar iktidar siyaseti meselelerinin pürüzlü ve istikrarsız karakterini yeniden göstermektedir.