Diyanet Dergisi - Sayı 379 (Temmuz 2022)
Diyanet DergisiDiyanet Dergisi - Sayı 379 (Temmuz 2022) Sözleri ve Alıntıları
Diyanet Dergisi - Sayı 379 (Temmuz 2022) sözleri ve alıntılarını, Diyanet Dergisi - Sayı 379 (Temmuz 2022) kitap alıntılarını, Diyanet Dergisi - Sayı 379 (Temmuz 2022) en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Ali İmran 3/103
"Hep birlikte Allah'in ipine sımsıkı sarilin ;bölünüp parçalanmayin .Allah'ın size olan nimetini hatirlayin...."
Sayfa 80Kitabı okudu
Fıtratı gereği insan, bilgi edinme kabiliyetine,heyecanina sahip bir varliktir ve Hz.Adem'den bugune bilgi kaynakları ,bilgiye ulaşma araç ve yöntemleri ,bilgi çeşitleri güncelliğini hiç kaybetmemistir
Sayfa 16Kitabı okudu
Dijital Çagda Bilginin Referans Değeri
Sahih bilgi bir uğraşinin eseriyken dijital bilgiye erismedekolaylik söz konusudur.Dijital bilgi ,kolay ulasildigi icin cabuk unutulurken sahih bilgi daha kalicidir.O ,insani hakikate götürür.Dijital bilgi ise herkese herseyi bilme imkaninin sunuldugu kaygan bir zeminin eseridir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Bu çetin yolculukta insan, yolu güzelleştirecek bir yoldaşın varlığıyla işini kolaylaştırabilir. Bu yoldaş aynı zamanda kendine tuttuğu bir ayna da olacaktır ona. Zira insan; başka kimselerden yola çıkarak kendisine doğru yürür. Bu anlamda insan, insanın yurdudur.
Sayfa 64 - Kenan Yusuf
"Vahiy, insanın dünya ve ahiret yolculuğu için bir rahmettir. Vahiy tüm tali yollardan insanı çekip çevreler ve onu yolun gerçek sahibinin rahmetine ulaştırır."
Yaratılışı gereği bir anlam dünyası kurabilen ve düşünen tek varlığın insan olduğu aşikâr. Bir anlam dünyası kurabilmek için de duyguların varlığı elzemdir. Bu ise zamanla yara sahibi olmayı kaçınılmaz kılar. Yarası olan insan ise teselli bulmak ister.
Genellikle insanlar, teselliyi hep ötekinde arar. Ve yara sahipleri birbirini tanır. insan, insana o vakit iyi gelir işte.
Sayfa 65 - Kenan Yusuf
Özellikle sanal atmosferlerde var olma şekli ve buradan üretilen bilginin gerçekliğinin olmadığı düşüncesi, insanların vicdani sorumluluklarını köreltmektedir. Anonimleşmenin dikkat çektiği gençlerde sanal kimliklerle yapılan her türlü faaliyetin hesaba çekilmekten muaf tutulacağı duygusu bulunmaktadır.
Gerçekliğini reel zaman ve mekânda üreten orta ve ileri yaştaki bireylerde ise sanal ortam, davranışa dökülmediği müddetçe yükümlülük doğurmadığı algısı vardır. Oysa gerçek kimliklerin saklanması, sanal atmosferin gerçeklikten uzak algılanması, kişiyi tercihlerin yükümlüğünden kurtarmamaktadır.
Sayfa 21 - Doç. Dr. Bahset KARSLI
Rütbelerin en yükseği olan
kulluk mertebesine talibiz sadece.
Sayfa 36Kitabı okudu
İslam'a göre daha huzurlu ve yaşanabilir bir dünya kurmanın öncelikli koşulu, manevi tekâmüldür. Manevi tekâmül ise kişinin kendisine, Rabbine, topluma, hayvanlara ve çevreye karşı haklarını ve sorumluluklarını mutedil bir çerçeve içinde yerine getirmesine bağlıdır.
Oysa transhümanizm mana yerine maddeyi, ruh yerine bedeni, sosyal ve kolektif gelişme yerine lokal ve bireysel gelişmeyi ve diğerini yok saymaktadır. Teknolojik ve bilimsel gelişmelerin insan sağlığı için oluşturduğu iyimser havayı, diğer hedeflerini gerçekleştirmek için meşrulaştırıcı bir araç olarak kullanan transhümanistlerin kurguladığı dünya, hepimizin dünyası olmayacaktır. Öyle görünüyor ki evrensel değerleri ve ahlaki ilkeleri yok sayan bir bilim paradigmasını dayatan transhümanist proje, merhamet, sevgi, adalet ve insan onuru gibi değerlere değil ideolojik bagajlara sahip bir avuç seçkinin emellerine hizmet edecek şekilde gelişim gösterecektir.
Sayfa 45 - Doç. Dr. Mahsum AYTEPE
Hac, telbiye ile başlayıp terbiye ile biten manevi bir medresedir.
Sayfa 36 - Halil KILIÇ