Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat…
Serkan DumanDoğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… Sözleri ve Alıntıları
Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… sözleri ve alıntılarını, Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… kitap alıntılarını, Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Hristiyanlığın göz merkezli sanat anlayışı bugünün sanatının belirleyicisi olmuştur.
Sayfa 39Kitabı okudu
İslam'da bir yerin ''ma'mur''luğu bakımlı ve düzenli oluşu ve gelen gidenin ve ilgi gösterenin fazla oluşuyla ilgilidir. Kuran'da mabedlerin imar edilmesi, maddi onarımdan ziyade zikir ve ibadet esasına bağlanmış görünümdedir. Bu sebeple bir yeri imar etmek maddeden öte anlamlar da taşır ve imar( inşa süreci) dualarla zikirlerle başlar ve sürer.
Sayfa 175Kitabı okudu
Öyle ki, söz gelimi minyatürde bile, bir at belli bir at değil herhangi bir at, daha açık bir ifadeyle kavram olarak at ya da atlıktır.
Sayfa 165Kitabı okudu
İslam mimarlığının parataktik tavrı, mimari aracılığıyla insanı yönlendirmeyen aksine yaşayanları özgürleştiren, kendi kararlarını almalarına imkan tanıyan bir yapıya sahiptir. Yapılar belli bir noktadan bakılarak kavranamazlar. Çünkü buna göre inşa edilmemişlerdir... Örneğin Süleymaniye Külliyesi'nde istenseydi kullanıcıların belli noktalara yönlendirilip yapıyı oralardan görmeleri sağlanabiliridi. Oysa Süleymaniye Külliyesi'ni algılayabilmek, ancak yapıların etrafında dolaşmakla mümkün olabilmektedir.
Sayfa 147Kitabı okudu
Mümin Kabe'nin yanına varmadan önce kıyafetlerini, ihram denilen, iki parça bezden oluşan bir elbise ile değiştirir. Böylelikle zaman ve mekan soyutlanır. Müslüman onunla aynı zamanda yaşayanlar, kendinden önce yaşamış ve sonra yaşayacak Müslümanlarla aynı kıyafeti giyerek onlarla bir olur. Ve ibadetini hem durarak hem de hareket ederek gerçekleştirir.
Sayfa 101Kitabı okudu
Müslüman Doğu mimarlığının bir gereği olarak Cami, içinde ibadet edeni etki altına alacak bir mimari biçimde üretilmemiştir. Yani ne caminin planı insanları yönlendirecek biçimdedir ne de ışık kontrol edilmektedir. Aksine dış dünya ile olan ilişkide sorunlu bir bakış olmadığından özellikle ışık, dışarıyı hissettirecek ve içerisini daha ferah ve aydınlık yapmak üzere olabildiğince içeri alınmak istenmiştir. Namazların gün içindeki vakit değişimlerine göre kılındığı düşünüldüğünde ışık ile olan dostane ilişki aynı zamanda hoş bir gereklilik halindedir. Tabi çok sıcak ya da soğuk coğrafyalardaki zorunluluklar dikkate alınarak. Kuran-ı Kerim'de yaratıcının ''Allah göklerin ve yerin nurudur''( 24/35) dediğini hatırlarsak ışığın İslam Mimarisi ile ilgili olan diğer bir boyutunu daha fark etmiş oluruz. Işığın sembolik anlamda içinde gizlediği ' ilahilik' onun Müslüman mekanlarına şevkle davet edilmesiyle sonuçlanmıştır. Işığı yansıtan su ve çini gibi önemli malzemelerin İslam mimarisinde çok kullanılıyor oluşunun önemli bir sebebi ışığın bu özelliğidir.
Sayfa 135Kitabı okudu