Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat…
Serkan DumanDoğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… Gönderileri
Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… kitaplarını, Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… sözleri ve alıntılarını, Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… yazarlarını, Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Sanat gözü eğiten bir araçtır; mimari ise bunu beden hareketini yönlendirerek yapar. İslam kentinde sürekli olarak bir labirenttesinizdir; sokakların arasında hareket ederken sürekli olarak yeni bedensel yaşantılar tecrübe edersiniz; bütün dolaşım insanı doğru yolu bulmak için eğiten ve bir yerin etrafında sürekli olarak döndürerek o yere karşı duyarlı olmaya iten bir düzene sahiptir.
Sayfa 194Kitabı okudu
İslam'da bir yerin ''ma'mur''luğu bakımlı ve düzenli oluşu ve gelen gidenin ve ilgi gösterenin fazla oluşuyla ilgilidir. Kuran'da mabedlerin imar edilmesi, maddi onarımdan ziyade zikir ve ibadet esasına bağlanmış görünümdedir. Bu sebeple bir yeri imar etmek maddeden öte anlamlar da taşır ve imar( inşa süreci) dualarla zikirlerle başlar ve sürer.
Sayfa 175Kitabı okudu
Öyle ki, söz gelimi minyatürde bile, bir at belli bir at değil herhangi bir at, daha açık bir ifadeyle kavram olarak at ya da atlıktır.
Sayfa 165Kitabı okudu
Doğu sanatçısı veya Müslüman sanatçı veya geleneksel sanatçı için hiç yoktan bir şey meydana çıkarmak hüner değildir, bu ancak yaratıcıya mahsus bir eylemdir. Onlar için hüner egonun geri plana atılarak var olan güzelliğin olduğu gibi belirmesine imkan tanımaktır. Özellikle Müslüman sanatçı geleneksel İslam sanatını ortaya koymak için çalıştığından kendi iç dünyasını buna uygun hale getirmek ister. ... Oysa Batı sanatçısı sanatını egosu ile beraber var eder. Kendini ortaya serdikçe gerçek sanata ulaşacağını düşünür.
Sayfa 155Kitabı okudu
İslam mimarlığının parataktik tavrı, mimari aracılığıyla insanı yönlendirmeyen aksine yaşayanları özgürleştiren, kendi kararlarını almalarına imkan tanıyan bir yapıya sahiptir. Yapılar belli bir noktadan bakılarak kavranamazlar. Çünkü buna göre inşa edilmemişlerdir... Örneğin Süleymaniye Külliyesi'nde istenseydi kullanıcıların belli noktalara yönlendirilip yapıyı oralardan görmeleri sağlanabiliridi. Oysa Süleymaniye Külliyesi'ni algılayabilmek, ancak yapıların etrafında dolaşmakla mümkün olabilmektedir.
Sayfa 147Kitabı okudu
Günümüzde modernizmin yıkıcı ve tahakküm edici yönünün tartışılması ve eleştirisi olarak ortaya çıkan postmodern mimarlık anlayışının küçük ölçekli tasarımlar yapmayı önermesi Bağdat deneyi sonrası İslam şehirciliğinin tavrıyla benzerlik gösterir.
Sayfa 145Kitabı okudu