Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar
Dönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar
Eric R. DurstelerDönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar Gönderileri
Dönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar kitaplarını, Dönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar sözleri ve alıntılarını, Dönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar yazarlarını, Dönme Kadınlar: Toplumsal Cinsiyet, Kimlik ve Sınırlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Velayet meselelerinden daha önemlisi, Maria'nın en büyük kızı Ayşe'nin durumuydu. Babası Ayşe'yi dokuz yaşında Milos'un kadısı Mustafa Efendi'yle evlendirmişti. Ege bölgesindeki Ortodoks kızlar için çok küçük bir yaş sayılsa da, fıkıh evlenme yaşı için bir alt sınır belirlememişti. Dokuz, ergenliğe girilen yaş olarak düşünülüyordu, bu da bir kızın evlenebileceği anlamına geliyordu; ne var ki küçük evli kızların cinsel olgunluğa erişene dek anne babalarının evinde kalmaya devam etmesi olağan bir durumdu.
Sayfa 94 - KÜYKitabı okudu
Müslüman dönmeler "İncil'leri okumaya, çocuklarını sünnet etmeye" devam ettiler, "Muhammed'in Kutsal Ruh olduğuna inandılar ve Ramazan ayında dahi şarap içtiler." Zara'nın koruyucu azizi, "Tanrı'nın büyük bir hizmetkârı" olduğuna inandıkları ve kutsal emanetlerinin Zara'yı "zaptedilemez" kıldığına inandıkları Aziz Simeon'a adaklar sunup dualar ettiler. Kısacası, siyasi ve dini otoritelerin zaman zaman sınırları net bir biçimde belirleme çabalarına rağmen, ortak yerel kültür ve kimlik, uzaktan siyasi hudut belirlenmesine ve teolojik ayrımlara izin vermemiştir.
Sayfa 53 - KÜYKitabı okudu
Fatma'nın Ali Ağa ile evliliğinden öncesi ve sonrasında yeni hayatına uyum sağlaması öyle çok kolay olmamıştı. Venedik'in İstanbul'daki baş diplomatik temsilcisi Bailo Girolamo Cappello, Fatma'yı "sürekli gözyaşı döken", "son derece mutsuz" bir kadın olarak tasvir etmiş hatta "nefret uyandıran durumu'ndan dolayı intihara meyilli” görmüştür. Aylar boyunca "adaklar adayıp dualar ederek, devamlı Tanrı'dan af dileyerek suçluluk duygusunu hafifletmeye çalışmış ve Roma'nın günahlarının bağışlamasının yolunu aramıştı.”
Sayfa 34
Kimi papazlar münferit durumlarda anlayışla yaklaşsa da, farklı dine mensup biriyle evli kadınlar ne olursa olsun "dini ayinlerden ve kiliseye gelmekten [...] [ve] günah çıkarmaktan men ediliyordu, çünkü çocuk doğurdukları için işlenen günaha rıza göstermişlerdi." Hristiyan cenaze töreniyle gömülmeleri de yasaktı.
Sayfa 128Kitabı okudu
Müslüman aleminde boşanma olanakları Hristiyanlığın hâkim olduğu yerlere nazaran daha fazlaydı, fakat Müslüman bir kadının istemediği bir evliliği sonlandırmasının önünde hiç de azımsanmayacak engeller vardı .
Sayfa 123Kitabı okudu
"... (Bize) erken modern dönemde anne babalar için geçerli öğüdün ; ebeveynler çocuklarına zorbalıkla değil, adalet ve sarsılmaz bir sevgiyle yaklaşmalıdır, olduğunu hatta bu anlayışın dini sınırları bile aştığını düşündürtüyor .
Sayfa 112Kitabı okudu