Dünya Dinleri ve İktidar
Paul N. SiegelDünya Dinleri ve İktidar Sözleri ve Alıntıları
Dünya Dinleri ve İktidar sözleri ve alıntılarını, Dünya Dinleri ve İktidar kitap alıntılarını, Dünya Dinleri ve İktidar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Fikir ayrılıklarında yakarak öldürmenin bir ceza olarak kullanılması, meşruiyetini tanrının da cehennem ateşini aynı amaçla kullanıyor olmasından alıyordu.
Sayfa 35 - Yordam Kitap
Bilim ile din arası savaş, 16. ve 17. yüzyıllarda astronomi, 19. yüzyılda jeoloji ve biyoloji cephelerinde yaşandı. Bu cephelerdeki savaş hararetliydi; fakat Hristiyanların arka arkaya geri adımları dini dönüştürdükçe, inançlı bilim insanları kendi çağlarının dinine bağlı kalmayı sürdürebildi.
Sayfa 73 - Yordam Kitap
Kuram ve Yasa üzerinden.
Teleskobun sunduğu bulgular nasıl yok sayıldıysa, evrim kuramını ispatlayan bulgular dağı da (en azından bu örnekte, inancın dağları hareket ettirdiği doğrudur!) evrimin mekaniğine ilişkin bilim insanları arasındaki görüş ayrılıkları gerekçe gösterilerek yok sayılmaktadır. Evrim kuramı dinin aksine mutlak bilgi iddiasında bulunmadığından (bilim her zaman yeni inceltmeler yapar ve yeni karmaşalara doğru ilerler), “sadece bir kuram”denilerek reddedilmektedir
Yordam KitapKitabı okudu
Din, Amerika’nın “gizli silahı”, bir dinî liderin ifadesiyle, “atom bombasından daha güçlü bir silah” ilan edildi –bu, tabii ki, hükümetin atom bombası istiflemesini engellemedi.
Yeryüzünün bütün dinlerinde, der Holbach, :
" orduların tanrısı, kıskanç bir tanrı,intikamcı bir tanrı, yakıp yıkan bir tanrı, katliamdan zevk alan ve kullarının onun bu zevkine hizmet etmeyi görev bildikleri bir tanrı buluruz.
Lenin'in din-devlet ayrılılığı görüşü
“Devlet din ile ilgilenmemelidir; dinsel cemaatler devlete bağlı olmamalıdır. Her insan hangi dini benimsiyorsa ona
uymakta ya da hiçbir dini benimsememekte yani her sosyalistin genelde olduğu gibi ateist olmakta sonuna kadar özgürdür.”
Bilim ile din arası savaş, 16. ve 17.
yüzyıllarda astronomi, 19. yüzyılda jeoloji ve biyoloji cephelerinde yaşandı.
Yiftah savaşa gitmeden önce tanrıya ant içer: “Ammonluları elime teslim edersen, onları yenip sağ salim döndüğümde beni karşılamak için evimin kapısından ilk çıkan, Rabbe adanacaktır. Onu yakmalık sunu olarak sunacağım.” Eve geri döndüğünde muzaffer Yiftah’ı kendi kızı karşılar. Yiftah feryat eder: “Beni perişan ettin, umarsız bıraktın! Çünkü Rabbe verdiğim sözden dönemem.” “Babası da içtiği andı yerine getirdi. Kıza erkek eli değmemişti.” (Hâkimler 11: 30-31, 35, 39) Bu pasajlar ışığında, Midyanlı bakirenin aynı öküzler, eşekler ve kuzular gibi tanrıya kurban edildiği açıktır.
Sayfa 28 - Yordam Kitap
Çağdaş toplumda insanlar, kendilerini ifade etmenin aracı olmak bir kenara, öldürücü derecede monoton olan kendi emeklerine yabancılaşmış durumda.
Talih ancak anlaşılamadığı sürece kördür.