Düşünmenin Doğru Ölçüsü Sözleri ve Alıntıları
Düşünmenin Doğru Ölçüsü sözleri ve alıntılarını, Düşünmenin Doğru Ölçüsü kitap alıntılarını, Düşünmenin Doğru Ölçüsü en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.İnsanlar Allah katındaki gerçek doğrudan sorumlu değildir, bu onların gücünü aşar ve gücünü aşan şeyle kimse mükellef değildir. İnsanlar doğru olduğunu inandıkları şeyle sorumludur.
Sayfa 96Kitabı okudu
Ah bir bileydim; imamların başı Hz. Ali (ra) insanlar arasında ayrılıkları sona erdirmenin mi sebebi oldu yoksa sonsuza dek arkası kesilmeyecek ayrılıkların oluşmasına mı sebep oldu?
Sayfa 87Kitabı okudu
Kur'ân'daki temel ölçülerden teâdül (mîzân-ı ekber)
Hz. İbrahim'in kullandığı ölçünün tam formu şöyledir: güneşi doğurtmaya her gücü yeten ilahtır. Bu birinci temel önermedir. Benim ilâhım güneşi doğurtmaya gücü yeterdir. Bu da diğer temel önermedir.
Bu iki önermenin bir araya gelmesinden zorunlu olarak şu sonuç çıkar: O halde benim ilâhım gerçek ilahtır, sen değil, ey Nemrud!
Sayfa 36Kitabı okudu
Sıfata ilişkin bir yargı, zorunlu olarak, o sıfatın sahibi için de geçerli bir yargıdır.
Sayfa 37Kitabı okudu
"Rüya nübüvvetin bir parçasıdır"
Nitekim rüya nübüvvetin bir parçasıdır. Nübüvvet âleminde mülk ve melekûtun tamamı ayan olur. Buna rüyadan bir örnek vereyim: Bir adam rüyasında, elinde bir yüzük olduğunu ve onunla erkeklerin ağzını, kadınlarınsa apış aralarını mühürlediğini görüyor. Rüyasını meşhur rüya tabircisi İbn Sirin'e anlatıyor. İbn Sirin ona diyor ki, sen Ramazan
Sayfa 65 - Kâf, 22. | Gazzali'nin metinde konuştuğu şahsın müntesibi olduğu Ta'limiyye'nin de benimsediği genel Şiî inanca göre, on ikinci imam ortadan kaybolmuştur ve kıyamete yakın yeniden ortaya çıkacaktır.Kitabı okudu
Kendi kendine kaim (kâim binefsihi), varlığı başkasının varlığına bağlı olmayan anlamına gelir ve cevheri tanımlar. Arazlar kendi kendilerine değil, niteledikleri cevherle kaimdir. Sözgelimi, kalem bir cevherdir ama onun rengi ve biçimi arazdır. Kalemin rengi ve biçimi gibi arazlar ancak kalemin varlığıyla vardır. Kendi tanımlarına kalemle kavuşur; kalemin rengi, kalemin biçimi diye ifade edilirler. Yani kalemden bağımsız var olamazlar. Ayrıca herhangi bir şeyin rengi olmayan kendiliğinden kaim bir renk yoktur. Bilgi ve hayat sahibi olmak gibi nitelikler cevherlere hastır, arazların bilgi ve hayat gibi sıfatları söz konusu değildir.
Sayfa 57