Sözler ve Alıntılar
1926 yılının Şubat'ında 72 kişilik aile tek sıra halinde, at sırtında Van'dan yola çıkarıldığında Vanlı Cemal Taylan'ın anlatımına göre kafilenin uzunluğu 1 kilometreyi buluyordu. Kafilenin en önünde Van Müftüsü Şeyh Masum Efendi ve Bediüzzaman Mela Said-i Kürdi gidiyordu. Kafilede ayrıca eski Hamidiye Alayları Kuzey Saha Komutanı
Sayfa 59 - DaraKitabı okudu
1900'lerin başlarında Hamidiye Alayları menşeli birkaç elit Kürt ailesini saymazsak, Kürtler ve Ermeniler arasında düşmanlıktan ziyade, dayanışma ve ortak yaşam ruhu mevcuttur. Elbette bu süreçteki Hamidiye Alaylarının talan seferlerini ve kitlesel katliamlarını göz ardı etmemek gerekir. Mirlik nostaljisi yaşayan Hamidiye Alayları, bir Osmanlı projesi olarak sadece Ermenilere dönük talan seferlerine girişmediler, Hamidiye sisteminde kendisine yer bulamayan aşiretlere de saldırdılar ve bölgelerini yağmaladılar. Bununla yetinmeyip birbirleri ile de savaştılar ve birbirleri yağmaladılar. Bu bağlamda Hesenan-Heyderan ve Sîpkan çatışmaları hemen akla gelmelidir.
1820'lerde Osmanlı cenahı, Tanzimat ruhu ile "merkezileştirme operasyonları" kapsamında Kürdistan'daki bu mirlikleri birer birer ortadan kaldırırken, yüzyıllardır Kürt mîrleri nezdinde biriken Kürt sermayesine de el koyup merkez İstanbul'a taşıdı. Bu bağlamda "yenileşme- modernleşme" olarak literatüre mâl olan "Tanzimat" aynı zamanda Kürdistan'ın işgal edilmesi ve edinimlerinin talan edilmesinin de adıydı.
Sayfa 65 - Dara YayınlarıKitabı okudu
"soykırım" niyet bazında bir proje olarak öngörülüp icra edildiği için, soykırımcı elinden geldiğince "kanıt" niteliği taşıyan her şeyi (buna ölü insan bedeni de dâhil) yok etmeyi esas alır. Nazi kampları, Dersim, Zilan, Ruanda ve Bosna örneklerinde bu yaklaşımın izlerini görmek mümkündür. Ama soykırımcının yok etmeyi bir türlü başaramadığı veri, kolektif hafızayı sarıp sarmalayan "söz”dür. Onun için maddi kanıt bulunsun ya da bulunmasın, Anadolu ve Kürdistan'daki devasa kolektif hafıza, bize bu topraklarda soykırımların yaşandığını söylüyor.
Efendiye bir şey diyemeyen köle, gittikçe üstlendiği suçu işlediğine inanmaya başlayabilir
Sayfa 21Kitabı okudu
Sünni Kürt aşiretleri ümmet mefhumu bağlamında kendilerini bir nebzede olsa, Osmanlıcılık maskesi takmış olan dönemin Kemalist hareketine ait hissederke, Seyyid Rıza Alevî Kürt aşiretleri özelinde Dersim Kürtlüğünün özgün bir yapısının olduğu gerçeğinin altını çiziyor. Dolayısıyla özünde Türkçü ve Turancı olan bu projeye dahil olamayacaklarını belirtiyor. O dönemde Sevr antlaşması gereği Van ve Erzurum vilayetleri Ermenilere bırakılacaktı. Seyyid Rıza buna da itiraz ediyor ki bu Dersim'in söz konusu dönemde Kürt coğrafyasında birleştirici bir mayaya dönüştüğüne dair bir kanıttır. Yani Osmanlı sahasındaki Kürt coğrafyasının bölünmezliği misyonunu 1920 yılında Dersim Kürtleri yükleniyor.
Sayfa 28 - Dara YayınlarıKitabı okudu