Eğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm
Max StirnerEğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm Posts
You can find Eğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm books, Eğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm quotes and quotes, Eğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm authors, Eğitimimizin Sahte İlkesi ya da Hümanizm ve Realizm reviews and reviews on 1000Kitap.
Pratik insanların bizi inandırmaya çalışmak istedikleri gibi irade temelde doğru değildir, derhal iradede bulunmak için bilgi arzusu yok sayılamaz, ancak bilgi kendisini duyumsuzlaştırıp “kendi bedenini kuran” bir ruh olarak yarattığında kendisini iradeye kadar kusursuzlaştırır.
Sayfa 27Kitabı okudu
Antikler gibi unutkanlık dilenmeli, kutsal Lethe suyundan içilmeli: Yoksa kendine gelemez. Büyük olan her şey nasıl ölüneceğini bilmeli ve ölümüyle kendisini dönüştürmeli, yalnızca zavallılar hantal yüksek mahkeme gibi biriktirirler, evrak üzerine evrak yığarlar ve Çinlilerin ölümsüz çocukluğu gibi bin yıl boyunca, ince porselen figürlerle oynarlar
Sayfa 26Kitabı okudu
Yalnızca filozoflar ölüp ölümde kendi gerçek benlerini bulabilirler, onlarla birlikte Reformasyon dönemi, bilgi çağı ölür. Evet, bilginin kendisi ölmeli ki ölümde irade olarak yine tomurcuklansın; düşünce, inanç ve vicdan özgürlüğü, üç yüzyılın bu muhteşem çiçekleri toprak ananın bağrına gömülecek ki, yeni bir özgürlük, irade özgürlüğü, en asil usareleriyle beslensin.
Sayfa 24Kitabı okudu
Felsefe olmadan amaçlar cennetine ulaşmak için kendilerini felsefeden soyutlarlar, onun üzerinden ve -kendi boşluklarının dipsiz kuyusuna düşerler; ebedi Yahudi gibi onlar da ölümsüzdür, ancak ebedi değildir.
Sayfa 24Kitabı okudu
Düşüncenin ve inancın bilimleri olarak dünyanın refahı için birinci sıraya konulan felsefe ve teolojiye bakalım; Leibniz onların yolunu bozduğundan beri karşılıklı sürtüşmeleri ile ne hale geldiler? Düalizm, materyalizm, idealizm, doğaüstücülük, rasyonalizm, mistisizm ve her ne şekilde adlandırılıyorlarsa adlandırılsınlar, bütün o abartılı spekülasyonlar ve duyguların anlaşılması zor -izmleri: bunlar devlete, kiliseye, sanata, ulusal kültüre ne gibi yararlar sağlamaktadırlar? Şüphesiz düşünce ve bilgi o sahalarda genişledi, ancak önceki daha anlaşılır ve sonraki de daha kesin bir hale mi geldi? Din dogma olarak daha saftır, fakat öznel inanç daha karmaşık, daha zayıf, destekçilerinden yoksun, eleştiri ve yorumla sarsılmış veya fanatizme ve ikiyüzlü bir kutsallık görüntüsüne dönüşmüştür, peki ya kilise? Ah, onun hayatı hizip ya da ölümdür. Öyle değil mi?
Sayfa 23 - HeinsiusKitabı okudu
Yalnızca kendisini anlayan ruh sonsuzdur. Bu yüzden eşitlik ve özgürlük ancak ikincil bir varoluş kazandı. İnsan gerçekten de başkalarıyla eşitlenip onların otoritesinden kurtulabilirdi; kendisiyle eşitliğinden, geçici ve sonsuz insanımızın eşitlenmesi ve uzlaşmasından, doğallığımızın ruhsallığa dönüşmesinden, kısacası kendisinin dışında duran yabancı hiçbir şey bırakmadığından kendisi için yeterli olan egomuzun birlik ve yüce iktidarından kurtulabilirdi.
Sayfa 18Kitabı okudu