Sözler ve Alıntılar
..çocuk, bir varlık gördüğünde “Bunu kim yaptı?” diye sorar. Elbette o, söz konusu varlığın bir fail olmaksızın meydana gelebileceğini kabul etmez. Yine birisinin elinde bir şey gördüğü zaman "Bunu sana kim verdi?" diye sorar.
Sayfa 142 - Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okuyacak
Domuz gütmektense deve gütmeyi, hıristiyanlara sığınarak Allah’ı kızdırmaktansa Murâbıtlar’dan yardım isteyerek Allah’ın rızasını kazanmayı tercih ederim.
Sayfa 31Kitabı yarım bıraktı
İbn Hazm’ın dili ile Haccac’ın kılıcı ikiz kardeştir.
Kesin delilin (burhan) varlığını ispat için kesin bir delil (burhan) talep eden kimse, ancak imkansızı dile getiren kimsedir.
Sayfa 148 - Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okuyacak
Son dönemde sünneti devre dışı bırakmaya çalışıyorlar..
Misyonerlerin nihai hedefi, bütün dünyanın hristiyanlaşmasıdır. Hristiyan olan ve olmayanlara karşı ayrı ayrı hedefleri mevcuttur. Hristiyan olmayan toplumlar için gayeleri ise onları Hristiyanlaştırmaktır. Şayet bu mümkün olmazsa onları KENDİ DİNLERİNDEN SOĞUTMAK, ŞÜPHEYE DÜŞÜRMEK ve sonraki nesiller yoluyla da tamamen dinlerinden döndürmektir.
İbn Hazm’ın Şiîliğin kökeninde Fars zihniyetinin olduğuna dikkat çekmiş olması sebebiyle bazıları onu Farslılara düşman olmakla itham etmiştir. Ancak böyle bir itham ona yapılan haksız bir yakıştırma olacaktır. Zira o, erdem ve faziletleri esas almış ve yeri geldiğinde Farslıları da övmüştür. Nitekim el-Fasl’da peygamberlik taslayan sahtekarlara karşı müslümanların mücadelesini anlatırken, “(Bu sırada) Firuz ve Zaduye isimli iki tane fazilet sahibi Fârisî vardı ki -Allah onlardan razı olsun- bunlar Esved el- Ansî ile savaşmışlardı.” diyerek İslâm için savaşan bu iki Farslıyı saygı ile anmıştır. Dolayısıyla onun Fârisîlere yönelttiği eleştirilerin bir zihniyet eleştirisi olduğu anlaşılmaktadır.
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
"Bir varlık,onun bâtıl olduğuna inanan bir kimsenin bu inancı sebebiyle bâtıl olmayacağı gibi,söz konusu varlığın gerçek olduğuna inanan bir kimsenin inancına sebebiyle de gerçek olmaz. Ancak bir varlık,mevcut ve sabit olması sebebiyle gerçek olur. Bu varlığın hak veya bâtıl olduğuna inanmak bu durumu değiştirmez. Şayet bundan başkası söz konusu olsa idi,elbette bir varlık aynı halde hem mevcut hem de ma'dum olurdu. Bu ise imkânsızdır.
Sayfa 150