Esmaül Hüsna Şerhi
İmam GazaliEsmaül Hüsna Şerhi Posts
You can find Esmaül Hüsna Şerhi books, Esmaül Hüsna Şerhi quotes and quotes, Esmaül Hüsna Şerhi authors, Esmaül Hüsna Şerhi reviews and reviews on 1000Kitap.
"Dünyaya karşı zühdünün karşılığını nefsini rahatlatarak peşin olarak almış oldun.Beni zikrederek şeref buldun.Peki benim için velilerimden birini dost edindin mi,yahut dusmanlarima düşmanlık yaptın mı?"
Sayfa 97Kitabı okuyor
"Şüphesiz ki,bir kavim kendi durumunu degistirmedikce Allah onların durumunu değiştirmez"(Rad13/11)
Sayfa 82Kitabı okuyor
Allah ismi,ne gerçek anlamda ne mecaz anlamda başkasına kullanilamadigindan dolayı en özel isimdir.
Sayfa 58Kitabı okuyor
Cuneydi Bağdadi nin de dediği gibi"Allah'ı (celle celâluhu) hakkıyla ancak Allah bilir"
Sayfa 39Kitabı okuyor
Hayatın emaresi idrak ve fiildir. Noksanlık, orta halli olmak ve kemaliyet sahibi olmak bu iki hususa binaen oluşur. Insan bu iki vasıfta meleklere benzediği sürece hayvansal sıfatlardan uzak, meleklik sıfatlarına yakın olur. Melekler de Allah'a Teâlâ ya yakındır.Yakına yakın olan yakındır.
Eğer, "Ariflerin Allah'ı tanımada varabilecekleri son nokta nedir?" diye sorarsan cevaben, "Ariflerin varabileceği nihayet O'nun zatını tanımaktan aciz olduklarını bilmeleridir" derim.
Bil ki Allah'ın [azze ve celle] isimleriyle ilgili, sadece bu manaların Allah Teâlâ için var olduğunu, isimlerin kelime köklerini ve açıklamaları ile lafızlarını duyup bilmesi dışında bu isimlerden payı olmayan kul; nasibi az, noksan ve derecesi düşük bir kuldur. Bu durumdaki bir kimsenin elde ettikleriyle iftihar etmesi güzel olmaz. Çünkü bu isimleri duymuş olmak, sadece seslerin idrak edildiği duyu organının sağlıklı olduğuna delalet eder. Bu da hayvanların kendisine ortak olduğu bir derecedir.
İsimlerin kelime köklerini bilmek ise sadece Arapça'nın bilindiğine delalet eder. Bu da edebiyatçının, dilbilimcinin hatta bedevî ve zekâsı geri olan dilcinin bile kendisine ortak olduğu bir rütbedir.
es-Sabur celle celaluhu
Allah Teâlâ; acelenin, kendisini bir fiili zamanından önce yapmaya sevkedemediği zattır. Aksine işleri bildiği ve dilediği takdir ile bir sınıra göre icra eder.
Sayfa 191Kitabı okudu
el-Bâki celle celăluhû
el-Baki, varlığı kendinden olup varoluşu zorunlu olan zat demektir. Ancak varlığı geleceğe nazaran ele alındığında "baki" geçmişe nazaran da "kadim" diye isimlendirilir. Mutlak anlamda bâkî, gelecekte varlığının sonu olmayacak olan zattır. Buna başka bir tabir ile ebedi denilir. Mutlak anlamda kadim ise, geçmişe bakıldığında varlığının başlangıcının olmadığı zattır. Buna başka bir ifadeyle ezeli denilir.
Sayfa 188Kitabı okudu
el-Bedî celle celâluhû
el-Bedi', kendisinden önce var olan ve kendisine benzeyen bir benzeri olmayan zat manasındadır.
Bu isim mutlak anlamda sadece Allah Teâlâ için geçerlidir. Çünkü Allah'ın -hâşâ- bir öncesi yoktur ki benzeri O'ndan önce bilinsin. O'ndan sonra var olan her varlık da O'nun var etmesiyle var olmuştur. O halde Allah Teâlâ ezelî ve ebedi anlamda el-Bedi'dir.
Sayfa 187Kitabı okudu
el-Hâdî celle celâluhû
رَبُّنَا الَّذي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى .
"Rabbimiz her şeye hilkatini (yaratılış özelliklerini) veren, sonra onlara yol gösterendir" (Taha 20/50).
Tembih
Kullardan hâdî olanlar/yol gösterenler, mahlukatı ahiret saadetine irşad eden peygamberler ve âlimlerdir. Onlar mahlukata Allah Teâlâ'nın dosdoğru olan yolunu gösterirler. Hatta (burada şunu söylemek daha doğru olacaktır) mahlukatı peygamber ve âlimlerin beyanlarıyla hidayete erdiren Allah Teâlâ'dır. Peygamber ve âlimler ise O'nun kudretinin hizmetinde ve emrindedirler.
Sayfa 186Kitabı okudu
el-Ganî el-Muğni celle celâluhû
el-Ganî, zatında veya sıfatlarında herhangi bir şeye ihtiyaç duymayan demektir.
وَاللهُ الْغَنِيُّ وَاَنْتُمُ الْفُقَرَاء
"Allah her bakımdan sınırsız ganîdir/zengindir, siz ise muhtaçsınız" (Muhammed 47/38).
Sayfa 182Kitabı okudu
el-Câmi celle celâluhû
O, benzer varlıkları, farklı varlıkları ve birbirine zıt olan mahlukatları bir arada bulunduran zattır.
Allah Teâlâ'nın farklı varlıkları bir araya toplaması; semaları, yıldızları, havayı, yeryüzünü, denizleri, canlıları, bitkileri ve madenleri (yaratıp) bir arada bulundurması olarak açıklanabilir. Bu varlıkların hepsinin şekilleri, renkleri, tatları ve vasıfları farklıdır. Bunları (birçoğunu) yeryüzünde bir arada var etmiştir. Hepsini ise âlemin içinde bir arada bulundurur. Yine canlılardaki kemiği, siniri, damarı, kası, beyni, deriyi, kanı ve diğer unsurları bir araya getirmesi de farklı varlıkları bir arada toplamasına bir örnektir.
Sayfa 180Kitabı okudu
Mâlikü'l-Mülk celle celâluhû
Mâlikü'l-Mülk; var etmek, yok etmek, bâki bırakmak veya fâni kılmak gibi mülkünde dilediğini dilediği şekilde gerçekleştiren zat demektir.
Tembih
Her kulun mülkiyeti kendi bedenidir. Kalp ve âzalarında diledikleri gerçekleşince, kendisine verilen kudret nisbetinde mülkiyetine mâlik olmuş olur.
Sayfa 175Kitabı okudu