Sayfa Sayısına Göre Eşref-i Mahlukatı Anlamak Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Eşref-i Mahlukatı Anlamak sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Eşref-i Mahlukatı Anlamak kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Teorinin çıkış noktası olan biyoloji sahasında bile henüz genel-geçer bir kabul görmeden ve önemli boşluklarla birlikte üzerinde düşünülmeye değer addedilen mezkûr teorinin diğer sahalarda tereddütsüzce kullanılması ve hatta hararetle savunulması âdeta, evrimin hiçbir zaman sadece biyolojinin konusu olarak kalamayacağını gösteren bir işaret fişeği oldu.
Sayfa 9 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
İnsanlık tarihi kadar eski olan insanın kendini anlama ve anlamlandırma mücadelesi yani bizim nazarımızda 'eşref-i mahlûkât'ı anlama' gayreti bugün de hız kesmeden devam ediyor.
Sayfa 12 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
"Bilim, bir konuyu sistemli bir şekilde inceleyerek kesin bilgiye ulaşmak için yürünen yoldur."
Sayfa 14 - Kayıhan Yayınları
Tabiat ilimleri ilgilendiği konunun daima nasılını tespite çalışır. Mesela maddenin hal geçişleri nasıl olur? Canlılar nasıl nefes alır? Gök cisimleri nasıl yörüngede kalır? Belirttiğimiz bu misaller gibi daima nasıl sualinin cevabını arar 'niçin/neden' sualine cevap aramaz ve zaten veremez.
Sayfa 15 - Kayıhan Yayınları
Bir kısmı gözlem ve deneye dayalı bir kısmı ise aklî istidlallerle, genelleme ve tümevarımla örülü bir sunum -tabiat ilimleri açısından- teori değil, yalnızca teorik unsurları bulunan bir sunumdan ibaret olacaktır.
Sayfa 16 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
"Evrim, fiziksel ve işlevsel doğa olayların belgelendiği yöntemler ve delillerle ispat edilemeyen tarihi bir süreçtir."
*Ernst Mayr - Evrim Nedir?
Sayfa 18 - Kayıhan Yayınları
Evrim kelimesinin muhtevasında 'kemâl bulmak' gibi bir vurgu ve mânâ kesinlikle söz konusu değildir. Hatta bu itibarla (Evolutionnisme) kelimesinin tekâmül kelimesiyle Türkçeye tercümesine itirazlar da getirilmiştir.
Sayfa 19Kitabı okudu
İnsanların tamamı bilgiye ulaşırken onun doğruluğundan emin olmak istemektedir. Bu ise ancak şaibe ve şüphe durumlarının ortadan kaldırılması ve müşterek kabul-teyid alanının genişlemesi ile gerçekleşmektedir. Doğru bilgiye ulaşmamızı sağlayan ve genel-geçer kabule mazhar olmuş bazı bilgi kaynakları bulunmaktadır. Bunlar; doğru haber, sağlıklı duyu ve akıldır.
Sayfa 20 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
Bilginin sıhhatli bir netice verdiği konusunda mutabık olunan üç kaynağı bulunmaktadır""; doğru haber, sağlıklı duyular ve akıl yürütme.
Sayfa 21Kitabı okudu
Bilginin Kaynakları
'Bilim-din' çarpışması/çatışması olduğunu düşünen kişilerin belki de en sık düştükleri yanlış, bir konuda bir bilginin var olmasının onun sübutunun da garanti altına almış olduğunu zannetmeleridir. Halbuki çoğunlukla bilgi diye bize ulaşan şey aslında bir kısım isimlerin yorumları ve değerlendirmelerinden ibaret olabilir. Meseleyi basit bir misalle açmak istiyorum. Örneğin duyular vasıtasıyla elde edilen bir bilgiyi dikkate alalım. İnsanların bir dönem dünyanın sabit güneşin dünya etrafında döndüğüne kanaat getirdikleri malum. Bu kanaat aslında muhtelif gözlemlerden hâsıl olmuş kat'î bir bilgi değil takdir edileceği üzere mevcut gözlemlerin bir yorumudur. İnsanlar, bu gözlemi farklı imkân ve âletlerle gerçekleştirme imkânına kavuşunca önceki gözlemlerine dair yorumlarının isabetli olmadığını idrak ettiler. Burada önceki insanların gözlerinin hatalı görmesi gibi bir iddiada bulunulmuyor dikkat edilirse elde edilen çıkarımın küllî ve kat'î bir bilgi oluşturacak kadar sabit olmadığı ifade ediliyor. Aynı durum elbette haber kanalıyla gelen malumatlar için de geçerlidir. Bir haberin mütevatir olarak bize ulaşması başka ondan anlaşılması gereken mânânın doğru tespit edilmesi, delâletinin doğru tayin edilmesi başka bir şeydir. Dolaysıyla biz, karşımızda duran bilgi hangi kaynaktan yahud kim tarafından getirilmiş olursa olsun sübutunun kat'î olup olmadığını da tespit etmekle mükellefiz demektir.
Sayfa 24 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
'Bilim-din' çarpışması/çatışması olduğunu düşünen kişilerin belki de en sık düştükleri yanlış, bir konuda bir bilginin var olmasının onun sübutunun da garanti altına almış olduğunu zannetmeleridir. Halbuki çoğunlukla bilgi diye bize ulaşan şey aslında bir kısım isimlerin yorumları ve değerlendirmelerinden ibaret olabilir.
Sayfa 24 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
Evrim konusunda yapılan çalışmalar ve ortaya çıkan neticeler o konuda çalışma yapan herkes için farklı bir netice çıkarmaya imkân bırakmayacak derecede açık ve sabit midir? Evrim konusundaki bilimsel izahlar meselenin tüm noktalarını/safhalarını boşluksuz ve ama'sız izah edecek kadar mütekâmil midir? Bu konuda yapılacak yeni hiçbir çalışmanın mevcut bilgileri değiştiremeyeceği, şekillendirmeyeceği kat'î midir?
Sayfa 25 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
Eğer bir gün evrim çalışmaları temas ettiğimiz kat'îyyeti taşırsa o zaman âyetlerle ilgili bilimsel neticelerin nasıl bir araya getirileceği konuşulabilir. Lakin evrimin varlığı ve menşei/tarihi konusunda öne sürülen özel koşulların tespit, ölçüm ve gözlem gibi bilimsel imkânlardan mahrumiyetinin hiçbir zaman tam mânâsıyla giderilemeyeceğini düşündüğümüz için bu durumun mevzubahis olacağına ihtimal vermediğimizi de belirtmeliyiz.
Sayfa 26 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu