Fallus'un Anlamı
Jacques LacanFallus'un Anlamı Sözleri ve Alıntıları
Fallus'un Anlamı sözleri ve alıntılarını, Fallus'un Anlamı kitap alıntılarını, Fallus'un Anlamı en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
''İnsan arzulanmayı arzular.
İnsan kendini ancak dilde, yani ötekinin nezdinde gene öteki tarafından ona dayatılan bu yabancı ortamda, kendine yabancılaşmış olarak imleyebilir. İşte bu ötekileşme, bu yabancılaşma bilinçdışının koşuludur. Böylece özne kendini imlerken temelde ötekinin arzusunu dile getirir.''
Kadın olsun erkek olsun insan "eksik"tir, ''kastre"dir; yani narsistik açıdan yaralıdır. Çünkü kadın olsun erkek olsun fark etmez, insan Öteki’nin arzusunun nesnesi olacak şey değildir.
Sayfa 24
Lacan'da arzunun bilinçdışı serüveni ve dildeki yeri
insani arzu Öteki’nin arzusunun arzusudur; insan arzulanmayı arzular. O zaman ilk bakışta güç gibi gözüken şu denklem ortaya çıkar: insan kendini ancak dilde, yani Öteki'nin nezdinde gene Öteki tarafından ona dayatılan bu yabancı ortamda, kendine yabancılaşmış) olarak imleyebilir, işte Lacan’a göre bu ötekileş- me, bu yabancılaşma bilinçdışının koşuludur. Böyle- ce özne kendini imlerken temelde Öteki’nin arzusunu dile getirir. Öteki nden (örneğin öznenin dile maruz kaldığı, kendini onun söyleminin içinde bir imleyen ile imlediği ilk insan olan -"anadili" kavramının tüm çağrışımlarını da barındırmak üzere- anneden) devraldığı bu alet (dil) sayesinde, annenin arzusunun annenin fallus (alet) yoksunluğuna bağlandığı kritik gelişim aşamasında, bilinçdışı "simgesel" kastrasyon karmaşasının da temeli atılmış olur. Ancak aşağıda görüleceği gibi, Lacan’ın "imgesel kastrasyon” olarak nitelediği klasik Freud’cu karmaşadan daha derin ve temel bir "narsistik" karmaşadır bu simgesel kastrasyon.
Sayfa 12 - Afa Yayınları,PdfKitabı okudu
İnsani arzu Öteki’nin arzusunun arzusudur..
Sayfa 12
Lacan hakkında, önsözden...
Lacan’ın da politik tavrının "sol"a yakın olduğu düşünülebilirse de, bunun biricik kanıtı, adının birlikte anılmasına ses çıkartmadığı öteki adların Levi-Strauss, Althusser ve Fouca- ult gibi "sol"da yazarlar olmasıdır.Ancak Lacan, Descartes’çı düşünceye ve onun bir uzantısı olan Sartre varoluşçuluğuna karşı bazen açık, bazen örtük bir tavır almıştır. Özneyi özgür seçimin öznesi olarak gören Sartre varoluşçuluğuna karşı, simgesel yapıların insan üzerindeki belirleyiciliğini çıkarır. Lacan'a göre dilin özneden bağımsız işleyen yapıları vardır; özne de adeta oraya "iliştirilmiştir". (Burada Lacan’ın dilbilim karşısındaki tavrı da çıkar ortaya: dil durağan bir yapı değil, işleyen bir yapıdır.) Sartre’ın "varoluşçuluk bir hümanizmadır" sloganının karşısına seminerlerinde "psikanaliz bir anti-hümanizm dir" denklemiyle çıkar.
Sayfa 8 - Afa Yayınları,PdfKitabı okudu
"Dil, bilinç dışının koşuludur" der Lacan.
Sayfa 18
“Öğret bana, nasıl unutulur düşünmek?" Shakespeare
“Bir düşünceyi düşünmemenin yegane yolu, başka bir düşünceyi düşünmektir."
Lacan’da kastrasyon sadece -imgesel- bir penisin kesilmesi tehdidi değildir; "fallus olmak"tan, yani her iki cins için de Öteki’nin arzusunun nesnesi olmaktan yoksun olmaktır..
Sayfa 17
Fallus imleyeni kadını aşkta sahip olmadığını veren olarak yapılaştırdığı ölçüde, her ne kadar gerçekte erkek aşk talebi tatminini kadınla ilişkide buluyor ise de, kendi öz fallus arzusu tersine imleye-nini arzunun sürekli olarak "bir başka kadına", ya bir bakire ya da bir fahişe olarak çeşitli şekillerde bu fallusu imleyebilen bir başka kadına doğru ısrarla dağılmasında ortaya çıkartacaktır. Bunun sonucu olarak aşk yaşamında erkekte arzuya ilişkin Verdrdngung çok daha önemli iken iktidarsızlığı çok daha zor katlanabilir kılan genital itkinin bir merkezkaç eğilimi ortaya çıkar.
Afa yayıncılıkKitabı okudu
insanın hayatı boyunca eksiklerini tamamlama arzusu olduğunu ve hep bu arzuyla yaşadığını, eksiklerin olmadığı muhteşem dünyada insan için yaşamanın mümkün olmadığını, insanın doğasına ters olduğunu ve anlamsız olduğunu söyler. bu yüzden tanrıya da inanmaz. çünkü vaat edilen cennet hiçbir eksik barındırmaz, her şey mükemmeldir. dolayısıyla orada yaşamanın anlamı da yoktur. eksiği olmayan insan tamdır. bu da demektir ki insan anne karnında ve öldüğünde tam olur. çünkü hiçbir ihtiyacı