Felsefe Dersleri 1
Murtaza MutahhariQuotes
Onlar, yaratıcının dünyayı neden arzu edilen şekilde yaratmadığı konusunda şaşkındırlar.
Sayfa 154Kitabı okudu
Pislik və yoxluq nisbi hadisələrdən olub yaxşılıq və təkamülün addımlarıdır. Pisliyin pislik olması səthi və zahiridir.
Sayfa 132
Ebu Reyhan'ın ( Biruni), Ebu Ali'ye (İbn-i Sina) Felsefi Soruları
1.soru: Neden Aristo, feleğin (yer kürenin) gerek merkeze gerekse merkezden dışarıya doğru bir hareketi olmadığı için ne ağır ne hafif olduğunu iddia etmiştir?
Sayfa 76Kitabı okudu
İbn Rüşd'ün Ebu Ali'den duyduğu yersiz rahatsızlık, Ebu Ali'nin Aristo felsefesinde ortaya çıkardığı sapıklıklar yüzündendir. Ebu Ali bu konuda oldukça açık bir dille şöyle diyor: " Biz kendimize özgü görüşleri çağdaşlarımızın inkârına konu olmasın diye başkalarının dilinden söylüyoruz."
Sayfa 71Kitabı okudu
Tevhid ekolüne mensup olanlarla muvahhidlerin bir grubunun meçhulleri için tabiat ötesi adeta bir depo gibidir. Bilmedikleri, anlamadıkları ve tabiî sebebini keşfedemedikleri her şeyi hemen tabiat ötesine dayandırmaktadırlar. Tabiat ötesi tesiri, kendi inançlarına göre bir istisnanın meydana geldiği, bir düzen çatışmasının ve bir hesap karışmasının olduğu yer ve durumlarda kabul etmektedirler. Bu konuda tabiî illeti bulamadıklarında onun yerine tabiat ötesi bir illeti koydukları için birincisi; tabiat ötesinin de kendime göre bir kanununun ve bir hesabının olduğundan, ikincisi; bir illet, maddî, tabiî olan bir illetin yerine konulursa onun da bizatihi maddi, tabiî ve madde ve tabiat ile eşit ve aynı derecede olacağından, o artık tabiat ötesi olmadığı için tabiatın ve tabiat ötesinin birbirlerinin enleminde değil boylamında yer almış olduklarından ve ne tabiî bir illetin tabiat ötesi bir illetin yerine konulabileceğinden ne de tabiat ötesi bir illetin tabiî bir illet derecesinde yer alabileceğinden habersizdirler.
Kur’ân, düzen çatışmasının ve hesap karışmasının olduğu sanılan yerlerde asla tevhîdi ispat etmek için delil ileri sürmez. İnsanların, tabiî sebeplerimi ve başlangıcını bildikleri konularda delil getirir ve bizâtihi evrende kurulu olan bu düzeni kanıt olarak gösterir.
Sf. 39-40
İslami Bilimler Külliyatı
Dünyada diğer kültür ve medeniyetlerden faydalanmamış olan hiçbir kültür yoktur. O halde söz konusu olan bir kültürün diğer kültür ve medeniyetlerden faydalanıp faydalanmaması değil, faydalanmanın şekli ve niteliğidir.
Sayfa 236 - İnsan yayınlarıKitabı okudu
Kur’an ve Hayat
Kur’an-ı Kerîm’e göre yaratılış, geçici bir emir değildir. Bir insan veya hayvan katettiği tekâmül merhalelerinde sürekli yaratılmaktadır.
Esasen dünya daima yaratılma ve yenilenme halindedir.
Sayfa 40 - İnsan yayınlarıKitabı okudu