Felsefe İncelemeleri
Karl MarxFelsefe İncelemeleri Sözleri ve Alıntıları
Felsefe İncelemeleri sözleri ve alıntılarını, Felsefe İncelemeleri kitap alıntılarını, Felsefe İncelemeleri en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sarhoşluğun sonucu kafa zonklamasıdır, alışkanlık hale getirilmiş aşırılıkların sonucu hastalıktır.
Ve bizzat Feuerbach bunu sertçe ilan ediyor: "İnsan bir sarayda, bir kulübedekinden başka türlü düşünür. Eğer açlık ve sefalet yüzünden vücudumda özlü bir şey yoksa, ne kafamda, ne ruhumda, ne de kalbimde ahlak bakımından özlü bir şey bulunamaz."
Sayfa 49 - Yordam KitapKitabı okudu
Filozoflar dünyayı türlü biçimlerde yorumlamakla yetindiler, sorun onu değiştirmektir.
Sayfa 82 - Yordam KitapKitabı okudu
Tüzel [hukuki], felsefi ve dinsel fikirlerimiz, ilgili toplumda hüküm süren iktisadi koşulların şu ya da bu ölçüde doğrudan doğruya ürünleri olduklarına göre, bu koşullar bir kez tümüyle değişince, bu fikirler de kendilerini sonsuza dek koruyamazlar.
Sayfa 141 - Yordam KitapKitabı okudu
Filozoflar dünyayı yalnızca çeşitli biçimlerde yorumlamışlardır; oysa sorun onu değiştirmektir.
Sol yayınları
Gerçek kendi gelişimi içinde zorunlu olarak belirir.
Sevgi nesnesini severken insan ancak kendi kendisini sever; kendi cinsinden varlıklara karşı beslediği sevgi sadece özüne beslediği sevgidir.
Yalnızca maddi olan şeyler, algının ve bilginin konusu olabileceği içindir ki, Tanrı’nın varlığı hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Emin olabileceğim tek şey, benim kendi varlığımdır.
Ve bizzat Feuerbach bunu sertçe ilan ediyor: "İnsan bir sarayda, bir kulübedekinden başka türlü düşünür. Eğer açlık ve sefalet yüzünden vücudumda özlü bir şey yoksa, ne kafamda, ne ruhumda, ne de kalbimde ahlak bakımından özlü bir şey bulunamaz."
Sayfa 49 - Yordam KitapKitabı okudu
İktisat, nesneleri değil fakat kişiler ve son tahlilde sınıflar arasındaki ilişkileri inceler; ne var ki, bu ilişkiler daima nesnelere bağlıdırlar ve nesne olarak görünürler.
Helvetius
İnsanlar kötü değillerdir, ancak çıkarlarına tabidirler. O halde şikayet edilmesi gereken konu, insanların kötülüğü değil, fakat özel çıkarı daima genel çıkarının karşısına getirmiş olan kanun koyucuların cahilliğidir.
Hristiyan tanrısı’nın, insanın hayali bir suretinden, kendi yansımasından başka bir şey olmadığını gösteriyor, Ama bizzat bu Tanrı, uzun bir soyutlama sürecinin ürünü, daha önce kabile ve milletlerin çok sayıda tanrısının arınmış özüdür. Ve dolayısıyla, bu Tanrı’nın sureti bulunduğu insan da gerçek bir insan değil, fakat çok sayıda gerçek insanın arınmış özü, yani kendisinin de zihni bir görüntüden ibaret bulunduğu soyut insandır.
Praksis
II - Nesnel hakikatin insan düşüncesine atfedilip atfedilmeyeceği sorunu -bir teori sorunu değil, pratik bir sorundur. İnsan, hakikati, yani düşüncesinin gerçekliğini ve gücünü, bu dünyaya aitliğini pratikte kanıtlamalıdır. Pratikten yalıtılmış düşüncenin gerçekliği ya da gerçeksizliği konusundaki tartışma, tamamıyla skolastik bir sorundur.
III- Ortamın değiştirilmesine ve eğitime ilişkin materyalist öğreti, ortamın insanlar tarafından değiştirildiğini ve eğiticinin kendisinin de eğitilmesi gerektiğini unutur. Bu yüzden de, toplumu, biri toplumdan üstün olan iki kısma ayırmak zorunda kalır. (Örneğin Robert Owen'da.)
Ortamın değiştirilmesi ile insan faaliyetinin ya da kendi kendini değiştirmenin çakışması, yalnız devrimci pratik olarak kavranabilir ve ussal biçimde anlaşılabilir.
VIII- Tüm toplumsal yaşam, özünde pratiktir. Teoriyi gizemciliğe saptıran bütün gizemler, ussal çözümlerini insan pratiğinde ve bu pratiğin anlaşılmasında bulurlar.
XI - Filozoflar dünyayı yalnızca çeşitli biçimlerde yorumlamışlardır; oysa sorun onu değiştirmektir.
Sayfa 12 - Feurbach üzerine tezler ; 2,3,8 ve 11. tezler
Holbach
Sevdiği eşyaları severken insan ancak kendi kendisini sever; kendi cinsinden varlıklara karşı beslediği sevgi sadece özüne beslediği sevgidir. Bize bir şeyi sevdiren ya da nefret ettiren daima bize olan yararı ve zararıdır.
Pierre Bayle, metafiziği şüphecilik yoluyla çözüp eriterek, maddeciliğin ve sağduyu felsefesinin Fransa da kabulünü hazırlamaktan daha ileri bir şey yaptı. Katıksız tanrısızlardan kurulu bir toplumun var olabileceğini, bir tanrısızın namuslu bir adam olabileceğini, insanın tanrısızlık yüzünden değil, fakat hurafecilik ve putperestlik yüzünden alçaldığını ispat ederek, kısa bir süre sonra kurulacak olan tanrısız topumu haber verdi.