Felsefeyi Aşmış Marksizm
Mehmet İnanç TuranFelsefeyi Aşmış Marksizm Gönderileri
Felsefeyi Aşmış Marksizm kitaplarını, Felsefeyi Aşmış Marksizm sözleri ve alıntılarını, Felsefeyi Aşmış Marksizm yazarlarını, Felsefeyi Aşmış Marksizm yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“MATERYALİZM
Felsefî materyalizm, dış dünyanın maddî olarak tanınmasına ve oradan yola çıkarak yorumlanmasına dayanır.
Felsefî materyalizm dış dünyadan başlayarak dünyaya açıklama getirir. Felsefî materyalizmin karşısında, felsefî idealizm durur. Bu felsefe de dünyayı düşünceden veya Tanrı’dan (Evrensel Düşünce’den) yola çıkarak açıklar. İki
En basitinden en gelişkinine kadar üretim, toplumu ve doğayı gerektirir. Teorik düzlemde toplumdan tecrit edilmiş bir insanın üretim yapabileceğini düşünebiliriz; ama o insan bile toplumdan çıkmıştır, bu istisnaî eylemi yapabilecek kadar uygarlaşmış olması zorunludur.
Sayfa 142
“Böylece tarihsel olaylar da, aynı şekilde, büyük çapta rastlantıların hükmü altında görünürler. Ama rastlantı, yüzeyde oynar göründüğü her yerde, daima gizli iç yasaların emri altındadır ve iş, yalnızca bu yasaları bulup ortaya koymaktır.”
Sayfa 141
İnsanın iradesi dış dünyaya bilmekle özgürleştir. Dış dünyanın zorunluluklarını bilmek ve zorunluluğun üzerinde yükselerek tercih yapmak, hem bilgiye kavuşmaktır, hem de özgür davranabilmektir. Dış dünyayı ön tarafa, kendi iradesini arka tarafa koyamayan insan diyalektik düşünemez, iradesini de özgürce kullanamaz. Dış dünya hep birincidir, akıl İkincisidir. Birincisindeki zorunlulukları, anlayan-çözen insan özgür iradeye sahip olan insandır.
Sayfa 111
Doğanın yasaları olduğu gibi, insanın yaşadığı toplum biçiminin de zorunlulukları, ekonomik yasaları vardır. Toplumdaki özgürlük, bu ekonomik zorunlulukları bilmekle ve onlar üzerinde egemen olmakla mümkündür. Örneğin kapitalizmde artı-değer, sömürü yasası zorunluluktur. Kapitalizm bu zorunluluk üzerine oturarak yaşar. Bu zorunluluk aşılmadan (anlaşılıp çözülmeden) toplumsal özgürlüğün kapısı açılmaz.
Sayfa 111
İnsan düşüncesinin bilgi kapasitesi hem sınırlıdır, hem sınırsızdır. Sınırlıdır; çünkü her özgül anda egemen değildir, hakikatin tümünü kucaklayamaz. Sınırsızdır; çünkü mutlak bilgiyi bilmeye olanağı ve yeteneği vardır.
Sayfa 107