Feminist Sinema ve Film Teorisi Posts
You can find Feminist Sinema ve Film Teorisi books, Feminist Sinema ve Film Teorisi quotes and quotes, Feminist Sinema ve Film Teorisi authors, Feminist Sinema ve Film Teorisi reviews and reviews on 1000Kitap.
Ve ayna çatladı.
Feminizm, erkekçil kültürün mimetik aynasına zarar verdi. İster aynanın içinden geçmiş, ister tuzla buz etmiş olsun, aynanın çatlamasına sebep oldu bir kere. Bu yolla feminist sinema, 'Kadın' imgesini küçültüp üzerine başka anlamlar yüklerken "erkeğin görüntüsünü olduğundan iki katı büyük yansıtan" geleneksel görsel temsil alanını tamamen dönüştürmüştür (Virginia Woolf, 1977: 35).
"Günah yazmayan iğfal ne büyük bir lütuftur."
(Marlon Riggs)
Eğer kadın sanatçılar aslında dişil cinsel organı görsel imgeler halinde sunma kabiliyetine sahiplerse, bu durum gündeme temsil edilebilirlik meselesini getirmektedir. Bu türden bir feminist sanatın sırf var olması, Freud'un 'temsil edilebilirlik' mekanizmasının aynı zamanda saygı görülebilirlik anlamına da gelebileceğini
Freud, "Medusa'nın Başı" adlı kısa yazısında dişil cinsel organın görünüşünü iğdiş olma dehşetiyle ilişkilendirir; dişil cinsel organı, özellikle de anneye ait olanı, ürkütücü, dehşet verici ve korkutucu olarak tanımlar. Ancak seyirciyi 'dehşetten kaskatı' hale getiren, vulva, klitoris ya da vajina değildir; dişil organın görünüşünden ziyade dehşetin kaynağını teşkil eden penis eksikliğidir (SE, XVIII: 273).
Fantezi görsellikle ilişkiliyse, cinsel farklılık için de aynı şey geçerlidir. Freud, dişil cinselliğe ilişkin çalışmasında, (bir kız açısından daha çok trajedi olarak algılanan) cinsel farklılık dramasının görsel yanını vurgulamıştır. Küçük bir kızın "kendi küçük ve gösterişsiz organına karşılık", küçük bir oğlanın "dikkati çekecek denli görünür ve büyük" penisinin "üstünlüğünü kabul ettiği"ni yazar (SE, XIX: 252). Freud'a göre, kız "anında karşılaştırma yapıp kararını verir. Onu görmüştür, kendinde ondan olmadığının farkındadır ve ondan kendisinde de olmasını ister" (252). Bir başka yazısında da, "küçük kız kendi eksikliğini erkek organını gönnekle keşfeder," demiş (SE, XXI: 233) ve tespitini görsel bir metaforla tamamlamıştır: "Bu keşfin ardından dişi olmak (ve tabii ki bununla birlikte annesi de) kızın gözünde büyük bir değer yitimine uğrar (233). Birkaç yıl sonra, kızlardaki iğdiş edilme kompleksi "karşı cinsin cinsel organlarının görünüşüyle başlar; anında aradaki farkı, ve itiraf edelim, bu organın önemini algılarlar," şeklinde yazan Freud, bu konudaki fikirlerini yineler (SE, XXII: 1 25 (vurgular bana aittir).
"Hepiniz biliyorsunuz ki, ben zevk ve ahlak timsaliyim. "
(Bette Midler )
"Medusa'yı görmek için tek yapmanız gereken, doğruca ona bakmak. Ve o ölümcül değil. Güzel bir kadın ve gülüyor."
(Helene Cixous)
Kay, Sweetie'yi evinden bir türlü çıkaramaz. Tepkilerinden, aynı durumu daha önce defalarca yaşadıklarını anlarız, bu yüzden Kay ümitsizliğe kapılmış haldedir. Üstelik, Sweetie'yi 'şeytan' bildiğinden ve yapacağı kötülüklerden korktuğundan bu duygusu çok yoğundur. Hem bu inanışının yol açtığı çaresizlik hem de Sweetie'nin gizliden gizliye zarar verme niyeti güttüğünden korkması, Freud'un tekinsizi açıklarken tartıştığı iki özelliği de barındırır. Freud'a göre, tekrar fenomeni "tahayyül düzeyinde deneyimlenmiş olan çaresizlik hissini hatırlatmaktadır" (SE, XVII: 237). Kötülükten çok korkmayı hasedin yansıtılması olarak açıklar: "Bu yüzden korkulan, gizliden gizliye zarar verme niyetinin güdülmesidir" (240). Kay, Sweetie'nin ona haset ettiğini ve kıskançlıktan kendine zarar vereceğini düşünmektedir
Sweetie'de sinemasal üslubun tekinsiz etkileri öyle güçlüdür ki, sık sık grotesk bir duruma gelirler. Anna Johnson (1991), Sweetie'deki bu özel imgesel niteliği gotik olarak tanımlar. Johnson, Campion'ın gotik üslubunun 1970'ler ve 1980'lerdeki eleştiri ve kiçi aşarak, son zamanlarda kullanılan, anlaşılması daha güç