Fütuhat-ı Mekkiyye 7
Muhyiddin İbn ArabiFütuhat-ı Mekkiyye 7 Posts
You can find Fütuhat-ı Mekkiyye 7 books, Fütuhat-ı Mekkiyye 7 quotes and quotes, Fütuhat-ı Mekkiyye 7 authors, Fütuhat-ı Mekkiyye 7 reviews and reviews on 1000Kitap.
" Allah'tan istenilip Allah'a fazla gelebilecek bir iş yoktur.
Allah'tan istenilen şeyler sonsuzdur ve dolayısıyle O' nun nezdinde durulacak bir ucu yoktur.
O halde Allah'ı bilenlerden isen daha fazlayı istemede geniş davran !.. "
Allah sana yardım etsin, bilmelisin ki: Uyku, kulu duyu alemini görmekten berzah âlemini görmeye götüren bir haldir. Berzah (ve hayal) âlemlerin en kâmilidir ve ondan daha kâmili yoktur. Berzah, âlemin kaynağının aslıdır. Gerçek varlık ona ait iken o bütün işlerde de hükümrandır. Anlamlara beden giydirir, kendi başına var olmayanı kendi başına var olana döndürür, suretsizi suret sahibi yapar, imkânsızı mümküne dönüştürür, işlerde dilediği şekilde tasarruf eder.
Berzah (hayal) bu serbesliğe sahip iken -ki o Allah’ın yaratıklarından biridir- Yaratan’ın nasıl olduğunu zannedersin? O, hayali yaratan ve ona bu gücü verendir. Hal böyle iken Allah hakkında nasıl olur da ‘sınırlılık’ hükmü vermeye niyetlenir ve ‘Allah imkânsıza güç yetiremez’ dersin. Hâlbuki Allah’ın yaratıklarından biri olan hayalin imkânsıza güç yetirebildiğini kendinden biliyorsun. Hayalin beden giydirip ayaktaki şahıslar şeklinde sana gösterdiği anlamlardan kuşku duymazsın. Allah ' bir takım arazlardan ve suretlerden ibaret olan Ademoğullarının amellerini de böyle getirir.
Diller, kalplerde
bulduğu (manaları) söyler.
Hz. Peygamber’i doğru bir rüyada gördüm. Kâbe’yi işaret ederek
şöyle diyordu: ‘Ey bu evin sakini! Bu evi tavaf ederek, gece gündüz dilediği
vakitte namaz kılanı engellemeyiniz! Çünkü Allah onun davranışından
kendisi için kıyamete kadar bağışlanma dileyecek bir melek yaratır.’
Bunlar, temiz ruhlardır ve bunlardan herhangi bir görevle gönderilenler,
‘melek’ diye adlandırılır. .
Allah bir insana
kuşların dilini, bitkilerin ve donukların tespihini, yaratılmışlardan her
Yüz Beşinci Kısım 42i
birinin namaz ve tespihini öğretirse, o kişi nebiliğin bütün varlıklara
yayıldığını da öğrenir. Keşf ve vecd ehli bunu bilir.
Allah yolunda gayret, Allah için, Allah
ile ve Allah’tan dolayı gayrettir. Allah’a karşı (veya hakkında) gayret ise
imkânsızdır.
Rabb’im! Bilgimi artır, Rabb’im, bilgimi artır, Rabb’im, bilgimi artır!
Beni bilgide kullan,
3 76 Fütûhât-ı Mekkiyye 7
Beni bilgi için kullan,
Bilgiyi bende hüküm sahibi yap
Onu benim gözetmenim yap
Sen bilen, bilgi ve bilinensin
Bilgi şenindir, bizim değil
Bize ondan değerimiz kadar verdin
Zikir ilahi bir niteliktir. Zikir, Hakta ve yaratıklarda içten ve dıştan
olarak gerçekleşir. Zikrin ilahi bir nitelik olmasıyla zikir halkın zikrinin
karşılığıdır. Allah şöyle buyurur: ‘Beni zikredin ki sizi zikredeyim.’54* Burada
kendi zikrini bizim onu zikretmemizin soncu yaptı. Burada zikrin
durumu da böyledir. Allah kutsi bir hadiste şöyle der: Beni içinden zikredeni
içimden, toplulukta zikredeni onlardan hayırlı bir toplulukta zikrederim.
Böylece zikir, zikri; zikrin durumu ise zikrin durumunu belirlemiştir.
Zikir Allah’ın adını zikretmek değildir. Aksine bir hamd ve
övgü olması bakımından O’nun ismini hatırlamak demektir. Çünkü senin
ya da onun hakkında değil, hakikate delil olması yönünden ismi
zikretmede fayda ortadan kalkar.
Hayâ, imanın ve müminin
niteliklerindendir. Allah’ın isimlerinden birisi de el-Mümin’dir. Öyleyse
hayâ sahibi anlamında el-Hayiü müminin niteliğidir, çünkü hayâ imandandır ve bütünüyle iyiliktir (hayır). Hayâ ancak iyilik getirebilir. Bütün
bunlar, sahih rivayetlerdir.