"Hayvanlar yalnızca nedenselliğin peşindedir; tanrılar ise anlamın; ve yalnız insan her ikisi ile birlikte yaşamak zorundadır." Ve bu durum insan yazgısını anlayabilmek için nedensellikle anlamın ikili kıskacını olabildiğince kavramayı gerektirir. Modern sosyolojide tam tekmil bu kavrayışın peşine düşen kişi ise hiç kuşku yok ki Georg Simmel'dir. Simmel, yirminci yüzyılın başlarında sosyolojinin ayrı bir disiplin haline gelmesini sağlayan kuruculardan biridir ancak entelektüel ilgilerinin ve katkılarının çeşitliliği ile Émile Durkheim, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies ve Max Weber gibi önemli figürlerden ayrılır. Bu isimlerden daha geç keşfedildiği doğrudur. Bunun da nedeni muhtemelen modern yaşam biçimlerinin geniş kitlelerce ancak deneyimlenmiş olmasıdır. Nitekim "Simmel'in düşüncesi belki de ancak bugün benimsenebilir, çünkü yalnızca bugün yeterince insan onun sözünü ettiği sorunsalı metnini yorumlayabilecek kadar derinlemesine yaşamıştır." Simmel'in çağdaşlarının onun "büyüleyici parlaklığını ve kırılgan zarafetini" vurgulamaları yanında, yöntemindeki sistematik açıklama eksikliğine ve neredeyse üzerinde çalışılmış hissi veren düzensizliğe dikkat çektikleri bilinir... Ama işte tam da bu nedenlerle Simmel çağdaşlarından ayrılır. Toplum yaşantısını anlamaya çalışırken genellikle bir sanatçı duyarlılığına sahip olduğu, tıpkı izlenimci sanatçılar gibi çoğu zaman nesnelliğe yaslanmadan isabetli gözlemler yaptığı gözlenir. Lukács'ın da dediği gibi Simmel, "izlenimciliğin sahih filozofudur." Simmel, sosyolojisini kurarken, ne olguları ne de sayıları derlemiştir. O sadece, gördüğünü söylemiştir bize. Bunu anlatırken, gördüğü şey canlıdır. Anlattığı da, anlatım tarzı da… Düşüncelerini doğrudan toplumsal ilişki pratiğinde arar, duygusal inceliği, derin nedensel çözümlemeleri, keskin ifadeleri, daha önce hiç kimsenin yaklaşmaya bile cesaret edemediği ruhsal yakınlıkların ve gizli duyguların vurgulanmasındaki cesareti ile modern sosyolojide ayrı bir yere oturur. "Bir insanın ne olduğu en iyi onun hayata katlanmak için ne yaptığına bakmakla anlaşılır" der son tahlilde. Ve onun hayata katlanmak için seçtiği yol dünyayı sonsuzluğu içinde bilmeye cehdetmek olmuştur. Elinizdeki derlemeyse onun bu sonsuz gayretini bir ölçüde farklı yönleriyle aydınlatmaya yönelmiştir… (Tanıtım Sayfası)

Author:

Jale Özata Dirlikyapan

Türler:

Deneme-İnceleme,

Felsefe-Düşünce

Estimated Reading Time: 11 hrs. 5 min.Page Number: 391Publication Date: February 2011Publisher: Doğu Batı Yayınları

ISBN: 9789758717644Country: TürkiyeLanguage: TürkçeFormat: Karton kapak

Similar Books

See All

Reklam

Book Statistics

522gösterim

About the Author

Jale Özata DirlikyapanYazar · 2 books

Hacettepe Üniversitei İşletme Bölümünü bitiren Özata Dirlikyapan, Bilkent Üniversitesi'de Türk Dili ve Edebiyatı Yüksek Lisasns ve Doktora eğitimini tamalmadı. 2008-2010 yılları arasında Lefke Avrupa Üniversitesi'nde Yardımcı Doçent olarak görev yapmıştır. Halen Ankara Üniversitesi İletişim Fakültesi'nde Yrd. Doç. Dr. olarak akademik hayatına devam etmektedir. Uluslararası hakemli dergilerde yayımlanan makaleler: - “İstanbul’un Edebiyatçı Mekânları”. Turkish Studies (International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic). Cilt 5/3. (Yaz 2010): 1092-1112. - “Torbadan Çıkan Sanat: Dada”. Littera Edebiyat Yazıları (Journal for the Study and Research of World Literatures). Cilt 25. (Aralık 2009): 301-313. Uluslararası bilimsel toplantılarda sunulan ve bildiri kitabında basılan bildiriler: - 7. Uluslararası Türk Kültürü Kongresi: Türk ve Dünya Kültüründe İstanbul. “İstanbul’un Edebiyatçı Mekânları”. Atatürk Kültür Merkezi. 5-10 Ekim 2009, Ankara.(Yaşamın İstanbulcası ve İstanbul’da Eğitim, Bilim ve Kültür Kurumları. Bildiriler II. İstanbul: 2011) - “Öykünün Modernleşme Sürecinde İki Kadın Öykücü: Leyla Erbil ve Nezihe Meriç”. Bir Bilim Kategorisi Olarak “Kadın” Uluslararası Sempozyumu. Anadolu Üniversitesi Eğitim Fakültesi. 29 Nisan- 2 Mayıs 2008, Eskişehir. - “Çağdaş Türk Romanı”. Edebiyat Buluşması Sempozyumu Bildirileri: 30 Eylül-02 Ekim 2002: Prizren-Priştine. Haz. Prof. Dr. Tacida Zubçeviç-Hafız. Prizren: Balkan Türkleri Araştırmaları Merkezi Yayınları, 2005. 71-81. Ulusal hakemli dergilerde yayımlanan makaleler: - “Yavaşça Acele Eden Metin: Dede Korkut Hikâyeleri”. Folklor/Edebiyat 60 (2009/4): 7-12. - “Nahit Sırrı Örik’in Öykülerinde Varolmayan Aşklar”. Türkbilig 18 (Güz 2009): 133-143. - “Metafor ve Metonimi: Ahmet Muhip Dıranas Şiirinde Katılaşmış Kavramlar Silinmiş Kişiler”. Pasaj 1 (Mayıs-Haziran-Temmuz-Ağustos 2005): 171-80. Ulusal bilimsel toplantılarda sunulan bildiriler: - “Türk Edebiyatında 1950 Kuşağı Öykücülüğü ve Bilge Karasu”. Altı Ay Bir Güz: Bilge Karasu Sempozyumu. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 13-14 Aralık 2010. - “Oğuz Atay: Yaralı Bilincin Sancılı Alayları”. Genç Eleştirmenler Sempozyumu 8. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 9 Mayıs 2007 - “Yazınsal Kavrayışta Köklü Bir Değişim: 1950 Kuşağı Öykücülüğü”. Genç Eleştirmenler Sempozyumu 7. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 9 Mayıs 2006. - “Ahmet Muhip Dıranas Şiirinde Erotizm ve Aşk”. Arzunun Halleri: Türk Edebiyatında Aşk Sempozyumu. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 7 Aralık 2005. - “Cöntürk’ten Bana Kalanlar”. Çağının Eleştirmeni: Hüseyin Cöntürk Sempozyumu. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 15 Aralık 2003. - “Gece’de İktidar ve Yapısızlaşma”. Genç Eleştirmenler Sempozyumu 3. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 26 Nisan 2002. - “Nurdan Gürbilek’le Gölgeli Metinlere Dönüş”. Genç Eleştirmenler Sempozyumu 2. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 11 Mayıs 2001. - “Torbadan Çıkan Sanat: Dada”. Kuramlar ve Araştırmalar Sempozyumu. Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Merkezi. 19 Aralık 2000. Konuşmalar ve Verilen Seminerler: - “Ahmet Muhip Dıranas”. TRT 2 Dize Programı. Hazırlayan ve Sunan: Hilmi Yavuz. 28 Kasım 2006. - “1950-1980 The Modernist Novel”, Modern Turkish Literature Course, 8-26 Haziran 2009, Swedish Research Institute in Istanbul, 22 Haziran 2009. - “1950-1980 The Modernist Short Story”, Modern Turkish Literature Course, 8-26 Haziran 2009, Swedish Research Institute in Istanbul, 22 Haziran 2009. Diğer Yayınlar: Yazılar: - “Yazının da Yırtılıverdiği Yerde ‘Gösterilmeyen’ Kaynaklar”. Virgül 123 (Ekim 2008): 47-49. - “Ahmet Muhip Dıranas Şiirinde Dökülen-Boşalan-Taşan Sular ve Arındıran Günahlar”. Yasakmeyve 10 (Eylül-Ekim 2004): 98-102. - “Romanların İçinde ‘Endişe’li Yürüyüşler: Kör Ayna, Kayıp Şark”. Kanat 16 (Güz 2004): 4. (Aynı yazı Metis Yayınları’nın internet sitesinde de bulunabilir: metiskitap.com) - “Cöntürk’ten Bana Kalanlar”. Edebiyat ve Eleştiri 74 (Mart-Nisan 2004): 117-120. - “Büyü Bitti'de Tasavvuf ve Yeryüzü Buluşması”. Kitap-lık 59 (Mart 2003). 116-19. (Murat Dirlikyapan ile birlikte). - “Roman Sanatı: Belirsizliğin Bilgeliği”. Akşam-lık (6 Eylül 2002): 3. - “Uzayan Çocukluk ve Taklit Kötülük”. E 39 (Haziran 2002): 98-103. - “Sözü Eyleme Dönüştüren Yazar: Sabahattin Kudret Aksal”. Kül 22 (Mart 2002): 23-29. - “Gülen Doğu". Virgül 45 (Kasım 2001): 22-24. - “Kitapçıdan Aldım Bir Tane". Kanat 7 (Güz 2001): 5. - “Nurdan Gürbilek'le Gölgeli Metinlere Dönüş”. Edebiyat ve Eleştiri 55-56 (Temmuz-Ekim 2001): 55-56. - “Cehâlet Özlemi İçinde İki Yetişkin: Kinyas ve Kayra”. Virgül 42 (Haziran-Ağustos 2001): 59-61. Çeviriler: - Chodorow, Nancy. Duyguların Gücü. Çev. Jale Özata Dirlikyapan. İstanbul: Metis Yayınları, 2007. - Fichte, Johann Gottlieb. “Bilim Adamının Belirlenimi Üzerine Bazı Dersler”. Alman İdealizmi I: Fichte. Haz. Eyüp Ali Kılıçaslan ve Güçlü Ateşoğlu. Ankara: Doğu Batı Yayınları, 2006. 112-161. - Kojève, Alexandre. “Hegel, Marx ve Hıristiyanlık”. Baykuş Felsefe Yazıları Dergisi 2 (Mayıs 2008): 50-69. (Bu çeviri Doğu Batı Yayınlarından çıkacak Alman İdealizmi II: Hegel adlı kitapta da yayımlanacaktır.) - Pöggeler, Otto. “Doğu-Batı Diyaloğu: Heidegger ve Lao-tzu”. Doğu Batı 40 (Mayıs-Haziran-Temmuz 2007). Ödüller: Kabuğunu Kıran Hikâye kitabıyla 2010 Memet Fuat Eleştiri İnceleme Ödülü. (Yazarın CV'sinden)