Günümüz Meselelerine Fetvalar 4 Cilt Takım
Halil GünençGünümüz Meselelerine Fetvalar 4 Cilt Takım Quotes
You can find Günümüz Meselelerine Fetvalar 4 Cilt Takım quotes, Günümüz Meselelerine Fetvalar 4 Cilt Takım book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Peygamber (sav) buyurdu ki: Ehemmiyet vermiyerek üç cuma namazı terk eden kimsenin kalbini Allah (c.c.) mühürler.
Kütüb-ü Sitte. Hakim
şafiiler kız kaçırınca neden mezheb değiştirir sorusunun cevabı :d
Hanefî mezhebinde; bâliğa ve âkile olan kadının nikâhı için velinin izni ve rızası şart değildir. Kendi kendini evlendirebilir. Diğer Mezheplerde ise; velinin izni şarttır.
haha. ideal akit budur
bir kadın birisiyle evlenmek istiyor. ama adam karaktersiz olduğundan kendisiyle evlenmeye cesaret edemediği için ihtiyaten boşanma yetkisine sahip olmak isterse Hanefî olan kimse şöyle yapsın: akit esnasında koca olacak kimseye: boşama yetkisi elimde olmak şartıyla kendimi seninle evlendiririm, desin. adam da aynı minval üzere kabul etsin. yani boşama yetkisi senin elinde olmak şartıyla seninle evlendim, desin. akit böyle icrâ edildiği takdirde yetki kadına verilmiş olur. ve istediği zaman da boşanabilir
Şâfıî mezhebine göre: kazası olan kimsenin sünnet ve cenaze namazı gibi farz-ı kifaye olan namazları kılması haram olduğu gibi, farz olmayan Kâbe tavafını eda etmesi de haramdır. Çünkü yemek, uyku, ticaret ve iş zamanı müstesna bütün zamanını kaza kılmaya vermek mecburiyetindedir.
Hmm
Tasavvufu Hz. Ebubekir veya Hz. Ali'ye isnad etmek doğru değildir. Ayrıca ''Herkesin mutlaka bir şeyhe intisab etmesi gerekir" diye bir şart yoktur. Böyle olsaydı mutlaka Kur'ân veya sünnet bunu kesin olarak açıklayacak ve İslâm'ın farzlarından biri kabul edecekti. Meselâ kelam ve fıkıh için bir kelamcıya veya bir fakihe intisab etmek îcâb eder mi? Etmez. Etmediğine göre tasavvuf için de bir mutasavvıfa intisab etmek de îcâb etmez. Ve bunun için delil yoktur. İslâm'ın kaynakları meydandadır. Ancak herkes için bilinmesi gereken kelam ve fıkhî meseleleri öğrenmek zorunlu olduğu kadar tasavvufi meseleleri öğrenmek de zorunludur
SORU - Peygamber (sav)’in mîrâc gecesinde semâlara çıkıp Cenabı Allah’ın ru’yetiyle müşerref olduğuna inanıyoruz. Bunun mânâsı; Cenâbı Allah’ın yerinin sema olduğu lâzım gelmez mi?
CEVAP: Ehli sünnet ve’l-Cemaatin itikadına göre, Hz. Peygamber (sav) mîrâc gecesinde Cenâbı Allah’ın ru’yetiyle müşerref olmuştur. Ama bunun mânâsı, “Allah Teâlâ’nın yeri semâdır” demek değildir. Belki Hz. Muhammed (sav) semâda iken Cenâbı Allah kendisine tecellî etti. Cenâbı Allah isteseydi Peygamber (sav) yeryüzünde iken de kendisine tecellî edebilirdi. Ama hikmet, semâda olduğu bir sırada tecellî etmekte idi.
Yıldızlı
Bazı kimseler “Kâlü Belâ” meselesini şöyle anlatırlar:
“Cenâbı Allah insanların vücutlarını yaratmadan önce onların ruhlarını ervah âleminde yaratmış ve tümüne hitaben şöyle demiş: “Ben sizin rabbiniz değil miyim?” Onlar da cevaben “Belâ” yani, “evet” demişler. O zaman da ruhlar Allah'a İmân ederek O’nun birliğini ve rab'ları olduğunu îlân etmişlerdir. Bu söz her ne kadar yaygın bir halde ise de esası yoktur. Ayrıca Âyet-i Kerime bunu yalanlamaktadır.
Çünkü yukarda belirttiğimiz gibi âyetin mânâsı Rabbin Adem oğullarının sülbünden soyunu çıkarıp onlara: “Ben sizin rabbiniz değil miyim?” demiş. Yani Allah Hz. Adem'i ve oğullarını yaratıp dünyaya yerleştirdikten sonra bu soru ve cevap vaki olmuştur. Rûh âlemini müsbet veya menfî olarak asla dile getirmemiştir.
Peygamber (sav) şöyle buyuruyor:
" Zalim de olsa Mazlum da olsa Mü'min kardeşine yardım et. Adamın biri: Ey Allah'ın Resulü ! Mazlum olsa yardım ederim. Zâlim olsa nasıl kendisine yardım ederim, dedi. Bunun üzerine Peygamber (sav) buyurdu ki: Zulmüne engel olursan, o da kendisine bir yardımdır.
Sen ne kadar bilgin de olsa zaman zaman hataya düşebilir. Peygamber olmadıktan sonra her insan Hatay'a düşmeye mahkumdur. Hataları tespit etmek için elimizde 3 terazi vardır. Birincisi kur'an-ı Kerim,ikincisi Sahih Hadisler, üçüncüsü de Selim akıldır.
duygusallaştım..bb green tea..bb rebul
Kolonya içinde alkol maddesi bulunduğundan necisdir. Üzümden imal edilmiş olan şarap ile diğer maddelerden imal edilmiş sekr veren her türlü rakı ve alkollü şeyler arasında fark yoktur, hepsi necistir. Bir yere isabet ederse onu yıkamak îcâb eder. Şâfıî mezhebinde asla buna cevaz veren olmamıştır. Onu kullanan kimse günahkar olduğu gibi vücut ve elbisesinde değdiği yeri yıkamadan namaz kılarsa namazı batıldır