Hakikatin İzinde: Öncesi ve Sonrası
Bülent Genç (Halil İbrahim Genç)By Number of Pages Hakikatin İzinde: Öncesi ve Sonrası Quotes
You can find By Number Of Pages Hakikatin İzinde: Öncesi ve Sonrası quotes, by number of pages Hakikatin İzinde: Öncesi ve Sonrası book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Her bir TANIM da tespit olma özelliği taşır iken olay veya olgusunu bütünden kopararak bilince taşımanın gereğidir.
Sayfa 7Kitabı yarım bıraktı
Hakikat felsefesi yapmak felsefenin ana çizgisidir. Çünkü felsefe, hakikate duyarlı olup da usun gereğinde düşünce ile hakikatin izlerini takip etmekle ilgili alandır.
Sayfa 7Kitabı yarım bıraktı
Yaratım gücü ile her şeyi kendine benzetmeye eğilimli olarak yaratımda bulunan insan için yaratım, kendinden anlam ve değer katmak anlamında da kendileştirme eylemidir. Bu bağlamda Tanrı’nın yaratımında yaratım nesneleri, anlam ve değer içerikleri ile kendileştirme çabası olarak da görülür. Kendileştirme aynı kılma çabası değil, ayrı olmadan ve aynı da olmadan ayna kılma çabasıdır.
Sayfa 9Kitabı yarım bıraktı
Her kendileştirme çabasında ise yaratımda kendini keşfetmek ve kendileştirilen ile kendiliğe, gerçekleştirdiği üzerinden bir daha tanık olmak söz konusu olur.
Sayfa 9Kitabı yarım bıraktı
Söz, anlamın tesir gücü ile hakikate derin bakışta bulunmaya olanak ver(ir)...
Sayfa 10Kitabı yarım bıraktı
Anlamadan yapılacak her eleştiri, eleştiri yapanın bilmiyor ve kendisi tarafından anlaşılmamış olduğunun ifadesini taşır.
Sayfa 10Kitabı yarım bıraktı
İnsan, hakikati tanrısal oluşu ile Tanrı’da bulur iken kendileştirilmiş bir varlık olarak varlık sahnesinde yerini alır.
Sayfa 10Kitabı yarım bıraktı
Eşyanın kendinde şey olarak üst gerçekliliğinin de bu gün itibarı ile nurun/ enerjinin kendisi olduğunu da bilim ile bilmekteyiz. Bu nedenlerden dolayıdır ki felsefe ve kelam düzeyinde bilinebilir ve bilinemez diye dogma sınıflandırmasına gitmemek yerinde olur.
Sayfa 25 - 26 - İstanbul Tevhid Okulu
Hakikati içerdiğimiz ve hakikatte bulunduğumuz için olsa gerek ki hakikati bilme, hakikate erme kabiliyetimizin olduğunu belirtmek gerekir. Hakikate duyarlı/ açık oluşu ile insanın, fıtratı gereği hakikati deneyimlemesi, bilmesi ve hakikate ermesi olanak dâhilindedir. Bundan dolayıdır ki tevhid felsefesine ihtiyaç vardır. Hakikat Tanrı’nın hakikati ise öznel olanın öznelde ussal ve deneyimsel düzeyde tahkik edilmesi olanağı sebebiyle bilinebilir ve erilebilir olduğunu bilmek gerekir. Bu bağlamda Tanrı’nın hakikatini bilmemek diye bir durum olamaz. Ayrıca sibernetik düşünce edinildiğinde, eşyanın anlam ve değer yükleminde ne için olduğuna dair olarak içerik belirimleri ile bilinebileceğini de bilmek gerekir.
Sayfa 25
Akademik düzeyde düşünüldüğünde ise kişileri ya da akımları anlamaya/ anlatmaya çalışmaktan ve birbirleri ile kıyas ederek çıkarımlarda bulunmaktan ileri gitmek gerektiği görülür. Felsefi düzeyde eleştirel olmak, olguları konusu olarak bulan akademi için hayatidir. İlke gereği eleştirel olmak, gerçeğin peşinde giden insan için hem ussal gelişimin hem yeni ürün verebilmesinin hem de izafi bağlamda farklılıkları görünüşe taşır iken kavramlaştırma ile beraber felsefi olmanın gereğidir. Bir şeyleri öğrenmek/öğretmekten de ileri eleştiri ile nerede olunduğu konu edinilirse ancak yeni kavramlar ile beraber özgün düşünürlerimiz olabilir. Böylece geleceğe miras bırakmaktan da ileri geleceği miras bırakmış oluruz/ olabiliriz.
Sayfa 26 - İstanbul Tevhid Okulu