Sözler ve Alıntılar
Daniel, Southern, ve diğer ilim adamlarının işaret ettiği üzere erken Ortaçağ'daki Avrupalı yazarlar, Müslümanları dini terimlerden ziyade etnik terimlerle görme eğilimindeydiler ve genellikle onları Yunancada çadır anlamına gelen bir sözcükten türetilen "Sarezenler" (yani, çadırda yaşayanlar) şeklinde adlandırdılar.
Augustinus bu üç kıtanın her birini ve incil'in Yaratılış kitabında tasvir edilen Büyük Tufan'ın ardından gelenleri Nuh'un oğulları ile özdeşleştirdi: Yafes ve soyundan gelenleri Avrupa'yla (Sami teriminin kökeni) Sam'ı Asya'yla ve Ham'ı Afrika'yla. Fakat bu kavramsallaştırma Hristiyanlar için aynı zamanda Avrupalı Hristiyan üstünlüğünün örtük bir haklılaştırmasıydı.
Sayfa 60 - Küre YayınlarıKitabı okudu
"Evini, dinini, ya da vatanını savunan bir Müslüman vatansever olarak değil bir vahşi olarak görülmektedir. Bir cesaret veya kahramanlık gösteren bir Müslüman fanatik şeklinde adlandırılmaktadır; yenilginin ardından teslimiyet gösteriyorsa da kaderci olarak nitelendirilmektedir. İslam dışlandı, sistematik olarak kötülendi, ve ne olduğu dahi bilinmeden alay edildi. " İbn Rahal
Dahası, Amerika Birleşik Devletlerinin Ortadoğu'da yaptıklarından ötürü İsrail'i veya Yahudileri suçlamak, küresel, bölgesel ve yerel iktidar ve sömürü yapılarını analiz etmeyi ve onlarla yüzleşip değiştirmek için yollar bulmayı engeller. Bu pek çok yöneticiye ve rejime rahatlık sağlar, çünkü onların ülkelerinin Birleşik Devletler'e bağımlı olmakla gerçekte neler kazandıklarını halklarına açıklama zorunluluğundan kurtarır. Bu yaklaşıma, çok sayıda Ortadoğu hükümeti kendi çıkarları için müsamaha göstermeye ve hatta bu yaklaşımı desteklemeye gönüllü.
Tuhaf bir şekilde, Batı Avrupa'daki geniş çaplı bir popüler hayranlık kazanan en büyük Müslüman şahsiyet bir filozof veya bir bilim adamı değil bir askerdi, aslında Haçlıların en etkili düşmanı ve onları 1187'de Kudüs'ten çıkaran adamdı. Bu adam, Ortaçağ'ın halk hikayelerinin ve epik şiirlerinin çoğunda kahraman, insancıl, adil ve bilge olarak tasvir edilen Selahaddin'di.
Sayfa 78 - Küre YayınlarıKitabı okudu
İspanyol Hristiyanların, kilise adamlarının ve aynı şekilde sıradan halkın çoğu Müslüman yönetimine rıza gösterdi ve bazıları Müslüman yönetimindeki İspanya'nın "altın çağı" ndaki kültürel olgunluk döneminde aktif katılımcı olarak yer aldı.
Sayfa 71 - Küre YayınlarıKitabı okudu
Batı'nın Değişmeyen Zihniyeti
Augustinus bu üç kıtanın her birini ve incil'in yaratılış kitabında tasvir edilen Büyük Tufan'ın ardından gelenleri Nuh'un oğulları ile özdeştirdi: Yafes ve soyundan gelenleri Avrupa'yla (Sami teriminin kökeni) Sam'ı Asya'yla ve Ham'ı Afrika'yla. Fakat bu kavramsallaştırma Hristiyanlar için aynı zamanda