Hint Felsefesi Tarihi
Mysore HiriyannaHint Felsefesi Tarihi Sözleri ve Alıntıları
Hint Felsefesi Tarihi sözleri ve alıntılarını, Hint Felsefesi Tarihi kitap alıntılarını, Hint Felsefesi Tarihi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Yaratılış şarkısı
O zaman hiçbir şey yoktu, ne hava ne gök ötede.
Her şeyi kuşatan neydi? Her şey nerede uyumakta? Derin sularda?
O zaman ne ölüm ne de ölümsüzlük vardı, ne gece ne de gündüzün değişimi?
Sakince nefes alan, kendi kendinde var olan; ötesinde hiçbir şey bulunmayan.
Karanlıkta gizlenmiş karanlık var oldu önce -bir deniz, uzaklarda kaybolan.
Bir, gizli bir aşkla gelişen bir kaosta sarmalanmış bir boşluk,
Onda ilk olarak arzu var oldu, zihnin ilk tohumu,
Bilgelerin bulmayı araştırdıkları gibi, hiçlik varlığa ilişiktir.
Karanlık ve aziz boşluk boyunca yayılan, parlayan ışık-
Nefes miydi? Yoksa yukarıda olan yüce mi? Hangi ozan cevaplayabilir bunu?
Burada bereketlendirici güçler bulundu ve mücadele eden muazzam güçler-
Kendi ekmeğini kendisi kazanan toprak aşağıda ve enerji yukarıda.
Kim bilir, kim söyleyebilir, bu muazzam varlığın nereden yükseldiğini?
O zaman tanrılar doğmamıştı- o zaman kim bu hakikati açıklayabilir?
Bu dünya nereden kaynaklandı ve ilahi bir elle şekillendirildi mi şekillendirilmedi mi?
Yalnızca gökteki onun Rabbi söyleyebilir, yalnızca o gösterebilir.
Sayfa 28 - pdf
Buda şöyle der: "Budist olmayan bile, dört unsurdan -toprak, su, ateş ve hava- oluşan bedeninin öz olmadığını kabul eder, ancak o kendi özünü, 'zihin' olarak isimlendirilende görür. Fakat bu bir takıntıdan başka bir şey değildir. Bedeni benlik olarak isimlendirmek daha az hatalı olur, çünkü o, yüzyıl yaşayabilir; öte yandan zihin, ormanda
Sayfa 118 - +119,120 pdf
Kadim Hintli, hakikatin keşfiyle yetinmedi, onu kendi tecrübesinde gerçekleştirmeye de çabaladı. İsimlendirildiği şekliyle, mokşa ya da kurtuluşa ulaşmak için enerji dolu bir çabayla tattva-jnana'yı takip etti. Mokşa, bu yüzden yalnızca entelektüel bir kanaat değil, ona göre felsefenin gerçek hedefidir de. Max Müller'in ifadesiyle, felsefe Hindistan' da "bilgi adına değil,
insanın bu hayatta ulaşmaya çalışabileceği en yüksek hedef için tavsiye edilir. " Mokşa anlayışı, sistemden sisteme göre değişir; ancak, bütün sistemlere göre, felsefi kültürün zirvesine işaret eder. Bir başka ifadeyle Hint felsefesi, mantığın ötesini hedefler. Bu görüşün hususiyeti, Hindistan'da felsefenin Batı' da olduğu gibi şüphe ya da meraktan değil hayattaki mevcut ahlaki ve fiziki kötülükten kaynaklanan pratik bir ihtiyacın zorlaması altında doğmuş olmasıdır. Mesele, kadim Hintlilerin çoğunu rahatsız eden bu kötülüğün nasıl kaldırılacağıdır ve mokşa, bütün sistemlerde şu ya da bu.anlamda bu kötülüğün üstesinden gelindiği bir durumu temsil eder.
Sayfa 5 - pdf
Siddhârta a.k.a. Buda
İsmi, Siddhartadır ve kadim Gotama ya da Gautama ailesine mensuptur. "Aydınlanmış" anlamına gelen Buda ismi,
elde etmede başarılı olduğu ve hayat rüyasından gerçek bir anlama uyandığı
aydınlanmanın bir işareti olarak kendisine daha sonra verildi. Hayatı hakkındaki ayrıntılar çok iyi bilindiğinden onlar burada yeniden
Sayfa 113 - pdf
Kadim Hint'te din ve felsefi denilen düşünce tarzının hareket noktaları ve ulaşmaya çalıştıkları hedef açısından hiçbir fark yoktur. Her ikisi de, insanların bu dünyada yaptıkları eylemlerin hem yaşarken hem de ölümden sonraki hayatlarında hem de yeniden gelecekleri bu dünya hayatında içine doğacakları toplumsal katman da dahil her türlü özelliğini belirleyen ve acımasız bir şekilde işleyen ahlaki bir yasa olarak kabul edilen karma anlayışını bir veri olarak kabul eder ve ondan kurtulmayı (mokşa, nirvana vs.) hedefler. Bu yüzden de Hindistan'da felsefenin kökeni, "felsefenin merak ve hayretten doğduğu" kabul edilen Batı'dan farklıdır. Burada insanın acısını bizatihi hissettiği, sıkıntısını yaşadığı bir durumdan, karmanın hakimiyetinden kurtulmayı hedefleyen bir çaba olması bakımından yalnızca bir merak duygusundan kaynaklanmış bir çaba olmayıp varoluşsal bir niteliğe sahiptir. Yine başka yerde düşünce ve hayat arasında bir birlikteliğin bulunması zorunlu değilken Hint felsefesinde düşünceyle hayat tarzının aynileştirilmesi, ideal olan değil olması gereken şeydir.
sayfa XI
Karanlıkta yılan sandığın, aydınlıkta bir ip; korkun da kaygın da bir vehim.
Advaita Vedanta