Hititlerde Ritüel ve Büyü
Sevgül Çilingir CesurHititlerde Ritüel ve Büyü Gönderileri
Hititlerde Ritüel ve Büyü kitaplarını, Hititlerde Ritüel ve Büyü sözleri ve alıntılarını, Hititlerde Ritüel ve Büyü yazarlarını, Hititlerde Ritüel ve Büyü yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Emile Durkheim, ritüelleri yapıcı ve yasaklayıcı olmak üzere ikiye ayrılmıştır.
Bunlar hem birbirine bağlı hem de birbirinden farklıdır.
Ritüellerde, bireylerin içinde yaşadığı dünyayı nasıl algıladığı ve anlamlandırdığının izleri sürer.
Ritüel uygulamaları bir toplumun aynasıdır.
Ritüel sözsüzken mit sözlüdür: ritüel bir şekil konusuyken mit içerik konusudur.
Ritüel hem zararlı duyguyu ortaya çıkaran hem de onu yatışırandır.
Kurban davranışında dört temel aşama belirler: Sunum, kutsama, dua ve kurban etme.
Kurbana kutsallığı yükleyen ritüelin kendisidir.
Durkheimin yaklaşımına göre ritüeller bir yandan kutsalın gözünde insanın nasıl davranacağını belirleyen kurallar silsilesidir.
Dinsel olguları ise ikiye ayırır: İnançlar ve dinsel törenler.
İnançlar, birtakım düşünüş biçimleridir. Dinsel törenler ise eylemsel olmalarıyla düşünceyi hareketten ayırır.
Ritüeller, toplumu birbirine bağlayan gerçek bağlardır.
İlkel toplumlarda kutsal olmayan hayvanlar yenebilirken totem hayvanı asla yenmez.
Psikanalitik yaklaşım için ritüellerin incelenmesi mit,dogma ve kültün anlaşılmasına yardımcı olur.
Ritüel, baskılananı ve tabulaştırılmış arzuları, bu arzuların neden olduğu içsel çatışmaları çözmeye çalışarak yatıştıran saplantılı mekanizmadır.
Ritüel, dinî duyguların dışavurumudur.
Yunanca ''phainomenon'' kelimesinden gelen fenomen kendini gösteren şey ya da gözüken zuhur eden anlamındadır.
Fenomenoloji olarak kavramsallaştırılan yöntem ise görüngübilimi veya olaybilim olarak tanımlanır.