İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım)
İmam Gazaliİhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım) Posts
You can find İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım) books, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım) quotes and quotes, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım) authors, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn (8 Cilt Takım) reviews and reviews on 1000Kitap.
kişi nefsinde kibirlenmeyi hissettiğinde, nefsi için, nefiste bulunan ahmaklığı kabullenerek nefse di- yecektir ki:
"Neden sen kendi nefsini daha büyük görürsün? Hål- buki büyük odur ki,. Allah katında büyüktür.
Nitekim nefsinde amelini beğenmeyi gör- düğünde düşünür ve der:
"Benim âmelim ancak bedenim, âzam, kuvvet ve ira- demle meydana gelmiştir. Halbuki bütün bunlar benden ol- madıkları gibi elimde de değildirler. Ancak Allah'ın yaratışı ve bana olan faziletidir. Allah'tır beni ve uzvumu yaratan... Kuvvetimi, irademi halkeden... Allah'tır kudretiyle uzvumu harekete geçiren... Kudret ve iradem de böyledir. O hâlde, ben, nasıl amelime veya nefsime güvenir, beğenirim? Hål- buki nefsimi nefsimle pâyidâr edemem."
Her güzel kelime de muhak- kak bir sadakadır."
Kulağa gelince
Böylece kulak hakkında da diyecektir: "Ben Allah'ın aş- kıyla yanıp tutuşan bir kimsenin kelâmını, hikmet veya ilmi dinlemeye kadirim. Okumayı veya zikri dinlemeye gücüm yetmiyor. O hâlde, neden kulağımı muattal bırakıyorum? Halbuki Allah kulağı bana bir nimet olarak vermiştir. Ona şükredeyim diye, bir emanet olarak teslim etmiştir. O hålde, kulağı, zâyi etmek ve muattal bırakmak suretiyle Allah'ın kulaktaki nimetini neden inkâra kalkışıyorum?"
Karnı hakkında düşünecektir. Acaba karnı hakkında Allaha yemek, içmekle mi veya helâlinden fazla yemekle mi isyan eder? Zira helâlinden fazla yemek de, Allah katında mekruh ve Allah'ın düşmanı olan şeytanın elinde silah bu- lunan şehveti takviye edicidir.
. Fakat özel meyvesi ilimdir. Başkası değil.. Evet! İlim kalbde hâsıl olunca, kalbin durumu değişir. Kalbin durumu değişince âzaların amelleri de denir. Binâenaleyh amel, håle tåbidir. Hål de ilme, ilim de düşünceye tâbidir. Öyleyse dü- şünce, hem başlangıç, hem de bütün hayırların anahtarıdır.
Daha bâki olan, seçilmeye daha evlâdır. Ahiret ise dün- yadan daha bakidir
tefekkür
İnsanların çoğuna gelince: Onlar ilimlerdeki artıştan, an- cak sermayelerinin olmayışından dolayı mahrum oldular. Bu sermaye de ilimleri semere vermesine vesile olan mari- fetlerdir. Tıpkı ticaret eşyası olmayan bir kimse gibi... Böyle bir kimse kår etmeye muktedir değildir. Bazan ticaret eşya- sını elde eder. Fakat ticaret sanatını güzelce bilmediğinden hiçbir kâr etmez. İşte aynen böylece bazan kişinin berabe- rinde ilimlerin sermayesi olan marifetler vardır. Fakat on- ları güzelce; kullanmayı, telif etmeyi, netice vermeye götü- rücü tertibi yerli yerinde yapmayı bilmiyor.
tefekkür
Faziletler dörttür: Onların birisi hikmettir. Hikmetin direği düşüncedir. İkincisi iffettir. İffetin direği şehvettir. Üçüncüsü kuvvet tir. Kuvvetin direği öfkededir. Dördüncüsü adâlettir. Adale tin direği nefis kuvvetlerinin normal oluşundadır!
tefekkür
İbni Abbas (r.a.) buyurdu:
- Hayır hakkında düşünce, insanı hayrı yapmaya teş vik eder. Şer üzerindeki pişmanlık insanı terketmeye iteler!
tefekkür
Ebu Süleyman buyurdu:
- Dünya hakkında düşünmek, ahiretin perdesidir. vela- yet ehlinin cezasıdır. Ahiret hakkında düşünmek, hikmeti elde ettirir, kalbleri diriltir.
Mekke-i Mükerreme'nin yakınında, çölde duran säliha bir kadından rivayet ediliyor:
- Eğer müttakilerin kalbleri, düşünceleriyle kendileri için hazırlanan âhiret sevabını mütâlea etseydi, asla onlar için dünyada yaşamak neşeli olmazdı. Gözleri dünyada hiçbir zaman yaşsız kalmazdı.
Hasan-ı Basri buyurdu:
- Kimin konuşması hikmet değilse, onun konuşması boş- tur. Kimin susuşu düşünce değilse, onun susuşu unutkanlık- tır. Kimin bakışı ibret değilse, onun bakışı fuzuliliktir.
tefekkür
Tavus'tan rivayet edildi: Havariler Hz. İsadan sordular:
- Ey Allah'tan gelen ruh! Bugün yeryüzünde senin gibi var mıdır?
İsa (a.s.) cevab olarak buyurdu:
- Evet! Kim ki, konuşması zikir, susuşu fikir, bakışı ib- ret ise, o benim gibidir!