İhyâu Ulûmi’d - Dîn - 4. Cilt

Ferkad es-Sencî şöyle demiştir: "Mü’min bir işi yapıp yapmama konusunda karar verirken ALLAH Teâlâ'yı murâkabe eder; münafık ise bu durumda insanları düşünür."

hüdaverdi türk

Yezid İbni Hars şöyle demiştir: "İçle dışın bir olması sıdktır; için dıştan daha iyi olması sıddıklıktır; dışın içten daha iyi olması ise yalancılık ve sahteciliktir."

Reklam

hüdaverdi türk

ALLAH Rasûlü (sa) şöyle dua etmiştir: "ALLAH'ım! Bana seni sevmeyi, seni sevenleri sevmeyi ve sevgini kazandıran şeyleri sevmeyi nasip et ve bendeki sevgini susamış insanın soğuk su sevgisinden daha şiddetli kıl."

hüdaverdi türk

"İnsanın üç ihtiyacı (bazı rivAyetlerde ise, üç hakkı) vardır. Bunlar belini doğrultacak miktarda yemek, vücudunu örtecek elbise ve içinde barınacağı evdir." (Tirmizî) İstemenin vacip veya câiz olduğu durumlarda da yalan söylemek veya olanı abartmak câiz değildir. Bunlar yapıldığı takdirde, alınan şey helâl olmaz. Bu sebeple, isterken niçin istediğini ve ihtiyacının ne olduğunu doğru olarak söylemek ve hem ısrardan, hem de duygu sömürüsü yapmaktan sakınmak gerekir. Hazır zamanda ihtiyaç bulunmadığı hâlde, en çok bir seneden sonraki ihtiyaç için istemek haramdır ve bu şekilde aç gözlülük ve tevekkülsüzlük göstermek ALLAH Teâlâ’nın rızk konusundaki va'dine güvenmemek ve şeytanın kışkırtmasına uymaktır.

hüdaverdi türk

"İnsanların en zengini olmak isteyen, 2715 ALLAH Teâlâ'ya güvenip O'na tevekkül etsin." (Hâkim, Beyhakî) ALLAH Teâlâ Dâvûd (as)’a şunu vahyetmiştir: "Ey Dâvûd! Kulum bana tevekkül ederse, bu durumda bütün sebepler toplu hâlde onun aleyhinde işleseler, ben ona bunların içinden bir çıkış halk ederim."

hüdaverdi türk

Ancak nasıl ki, bir şeyi görememenin birbirine zıt iki sebebi vardır. Bunlardan birisi ışığın azlığı, diğeri de onun çokluğudur. Tıpkı bunun gibi, bir şeyi bilememenin de birbirine zıt iki sebebi vardır. Bu sebeplerden birisi, o şeyin gizli olması, delil ve şahidlerinin bulunmaması, diğeri ise onun çok açık olması ve her şeyin ona delil ve şahid durumunda bulunmasıdır. Çoğu insanların varlığı çok açık olan ALLAH Teâlâ'yı bilememeleri bu ikinci sebeptendir. Çünkü zerrelerden güneşlere kadar küçük büyük, yakın uzak bütün varlıklar O'nu gösterirler. Böylece, O'nun varlığı, tıpkı sonsuz şiddette olan bir ışığın altındaki bir şey gibidir. Çıplak ve zayıf gözler bu şeyi, çok açık olmasından dolayı görmedikleri gibi, ilim ve 2826 marifetle takviye edilmeyen zayıf akıl ar da bu durumda olan ALLAH Teâlâ’nın varlığını algılamaktan âciz kalırlar.