En Yeni İktisadi Çözülmenin Ahlak ve Zihniyet Dünyası Sözleri ve Alıntıları
En Yeni İktisadi Çözülmenin Ahlak ve Zihniyet Dünyası sözleri ve alıntılarını, en yeni İktisadi Çözülmenin Ahlak ve Zihniyet Dünyası kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ne var ki Batı'da tüccar ve özellikle sermayeci uzun bir gelişme sonunda yine de ayrı bir sınıf olarak belirme şansını elde etmiş; hatta kendilerinden pek de hoşlanmayan devlet ve kilise karşısında yerine göre dik başlı bir topluluk halinde mevki alabilmiştir. Bizde ise, görünüşe bakılırsa, iş adamı diyebileceğimiz bir tabaka nüfûz ve iktidar sahiplerinin (ümerâ ve ulemânın) kâh kayırıcı, kâh kahredici davranışı karşısında ufala ufala istiklâline hiçbir zamanın kavuşamadan sinsi ve sığındı halini daha uzun zaman sürdürecektir.
Sayfa 260
Ortaçağ insanının nazarında eşya, taşıdığı emek ve zahmete göre değil, istihlâki sırasında tattıracağı hazza göre kıymetlenir; daha kısası, çalışma ve kazanmanın verdiği iş zevkinden ziyade harcama ve tüketmenin getireceği "ağız tadı" baskın çıkar. Onun içindir ki, el emeği asırlar geçtikçe en düşük değer seviyesine kadar alçalırken, istihlâk hevesi, hem de konak hayatına has ifratlarıyla (bol yaşama ve harcama, bol evlât ve ayal vs.) halk ruhiyatından, hiçbir zaman sökülüp atılamamıştır.
Sayfa 244
Mesele şudur: Şarkta uzun zamandır rasyonel bir kâr ve teşebbüs zihniyetinin eksikliği, peşinden nasıl bir muvâzenesizliğe yol açmış ve bunun tarih ölçüsünde akisleri ne olmuştur? Evvelâ, muvâzenesizliğin şekli: Umûmîyetle istihlâkin istihsâle karşı ağır çekmesinden doğan müzmin bir nisbetsizlik.
Sayfa 244
16. ve 17. asırlarda kapitalist zihniyetin birbirinden ayrılmayan iki cephesini göz önüne getirelim: İstilâ hırsı ve kâr evesi! İkisi için de seçilecek yolların en cazip olanı şüphe yok ki denizdi.
Sayfa 177
Ortaçağ ahlâkı da her büyük ahlâk sistemi gibi insan yaşayışına şekil ve düzen vermek üzere alt alta sıralanmış normlardan kurulu homojen bir bütün manzarası gösterir. Dışarıdan bakınca ayrı ayrı unsurları mantıkî bir sıra içinde birbiri ile örülüp dokunmuş ve hepsi birden tam ve çelişkisiz bir ifade topluluğu içinde âhenkleştirilmiş bir bütün. Bu ahengi kuran ve yöneten ana fikir, devrin karakteri icabı, din ve ilahiyattır.
Sayfa 58
Görülüyor ki, kadim çağlardan beri aristokrat (muharip ve hâkim) tabakanın imtiyazlarını birinci planda tutmayı itiyad edinmiş olan muhafazakâr ve ananeci ahlâk telâkkisi, ister dosdoğru iktibas yolile alınmış, ister mümasil şartlar altında kendiliğinden türemiş olsun, türk-islâm düşüncesine ve siyaset dünyasına yabancı kalmamıştır.