İlimlerin Sayımı Sözleri ve Alıntıları
İlimlerin Sayımı sözleri ve alıntılarını, İlimlerin Sayımı kitap alıntılarını, İlimlerin Sayımı en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.umumî olarak bakılırsa, fârâbî'nin felsefesi spritualiste veya daha doğrusu intellectualiste bir felsefedir. duygularla aldığımız şeyler, ruhun tahayyüllerinden ibaret karışık tasavvurlardır; asıl varlık ise ruhtur. tam, tek ve saf ruh tanrı'dır; bundan sıra ile diğer ruhlar fezeyan etmiştir, insan da akıl halindedir.
Sayfa 44 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu
islâm aleminde, ilk olarak, hakikî felsefeyi en iyi bir şekilde anlayıp yayan ve bundan dolayı, bütün dünyanın kabul ettiği üzere, kendisine, aristo'nun «ilk öğretmen» sayılmasına karşılık, ikinci öğretmen (el- muallimüs-sâni) lâkabı verilmiş olan fârâbî....
Sayfa 1 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu
felsefe bütün varlıklarının ilmi olduğu için, ona varan, biraz allah'a benzemiş olur. «burhan» ın gerçeği bulmak için, bir yoldan ibaret olmayıp, bizzat gerçeğin kendisi olması fikri, fârâbî'nin kendine has bir görüşüdür.
Sayfa 38 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu
Dil ilmi, bütün olarak, iki kısımdır:
1. herhangi bir halk arasında bir mânaya delâlet eden kelimeleri ezberlemek ve onlardan her birinin delâlet ettiği şeyi bilmektir.
2. kelimelerin «kanun» larını bilmektir.
her sınaatta* kanunlar külli yani umumî sözlerdir** ve bunlardan her biri yalnız başına bu sınaatta bulunan birçok şeyleri içine alır, ve kendileri için bir sınaat meydana getirilen şeylerin hepsini veya pek çoğunu kaplar.
Sayfa 57 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu
fârâbî'ye göre, bütün cisimler bunların oluş (birleşiş) ve dağılışlarından hasıl olur.
bu sırada fa'âl akıldan aldıkları suretler ile taayyün ederler. bundan dolayı fârâbî muayyeniyete (déterminisme) inanmaktadır; ona göre, eğer bazı hadiselerin illetlerini bilmiyorsak, bu onların illetleri olmadığı için değil, belki bu illetler kolay keşfedilemediği içindir.
Sayfa 40 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu
fârâbî, akıl nazariyesinde bilhassa ruh (nefs) ile meşgul olur. çünkü, onca, beden kemâlini ruhtan alır; ruhun varlığının kemâli ise, akıl sayesindedir; o halde hakikî insanı, ruh ve bedeni ile birlikte, akıl teşkil eder.
Sayfa 41 - meb yayınları, 1990.Kitabı okudu