İnsanı Yeniden Düşünmek
Kolektifİnsanı Yeniden Düşünmek Posts
You can find İnsanı Yeniden Düşünmek books, İnsanı Yeniden Düşünmek quotes and quotes, İnsanı Yeniden Düşünmek authors, İnsanı Yeniden Düşünmek reviews and reviews on 1000Kitap.Mısır'ın son asırda yetiştirdiği önemli mütefekkirlerden Abdulvahap Mesiri, 2006 yılında vefat etti. Mesiri, konusu insanın veya insanlığın anlam krizi ya da unutma krizi olan bir konferansa davet edilir, Mesiri söze başlarken şöyle der: Bugün size çok önemli bir meseleyi, Kur'an'ın ana konusu olan insanı anlatacağım. Size bu konferansı vermek için aylardır hazırlanıyorum. Geceleri uykusuz kaldım, çok çalıştım. Pek çok hocadan istifade ettim. Onların her birinin ismini verir ve onlara teşekkür eder. Size bu konuşmayı hazırlamak için bir kütüphaneye kendimi hapsettim. O kütüphanenin müdürüne, çalışanlarına huzurlarınızda teşekkür ediyorum. Size bu konuyu anlatmak için günlerdir heyecanla bekliyorum. Fakat bir sorun var: Ben konuşma metnimi evde unuttum. Böyle deyince salondakiler şok olur. Herkes hayretler içerisinde kalır.Sonra der ki: Bakınız ben hayatımın içinde sadece bir tek meselede size anlatmak üzere hazırladığım konuşma metnini unuttum dediğimde hepiniz şaşırdınız. Ya bugün bütün insanlık varoluşunun gayesini, yaratılışının hikmetini, dünyaya niçin geldiğini unutursa ne olur?
Sayfa 261 - Mehmet GörmezKitabı okudu
Ayne'l-yakin, ilme-yakin, hakkal-yakin, hiss-i kable'l-vuku; irfan, hikmet, feraset, basiret... Bilmenin, anlamanın, fehmetmenin, zikretmenin, fikretmenin temelidir bunlar. Bu kavramları; temelinde, düşüncesinde, sistematiğinde barındırmayan bir anlayış benimsendiğinde bunlar yok olur. Bunlar yıkılıp yok edildiğinde bugüne kadar geçmişten taşınanlar da yok edilmiş olur. Çünkü geçmiş; bu kavramlar sayesinde gelecekle, manayla, anlamla ilişkisini kuruyordu. Bu nedenle bu kavramlardan uzak kalmak, bununla edinilenleri de ortadan kaldırıyor.
Sayfa 126 - Prof.Dr.Ali BüyükaslanKitabı okudu
Kelimeler yüzde on etkilidir ama eğer doğru kelimeler kullanılırsa yüzde on bile çok şey değiştirir. O yüzden siyasal iletişimle uğraşanlar ve bunu meslek olarak icra edenler, halkın nabzını çok iyi tutarlar. Biz reklamların niye esiri oluruz? Çünkü bizi çok iyi tanırlar da o yüzden. Bizim eğilimlerimizi bildikleri için bize neyi, nasıl satacaklarını, en uygun kelimelerle, renklerle, seslerle yaparlar. O yüzden kelimeler önemlidir. Ama bu önemli kelimelerin ağırlığı, her şeye rağmen yüzde ondur.
Biz kendi iletişim ve ilişki yönetimimizi kendi kavramlarımuzla yapmazsak kendimiz olmaktan çıkar, başkalarının gözüyle kendimize bakarız. Bugün empati, yarın sempati deriz, aradan kardeşlik, gardaş, kurban, dost kelimelerini kaldırırız.
Sayfa 124 - Prof.Dr.Ali BüyükaslanKitabı okudu
On dört-on beş yaşlarındayken Dale Carnegie'in kitabını okuyorum ve orada söylenenler bana tanıdık geliyor. Carnegie, aslında Peygamber Efendimizin sözlerini, davranışlarını almış, yazmış, onlarla nasihat ediyor insanlara. Peygamber Efendimizi tanımayanlar da alıp bu kitapları okuyor. Beslendiğin kaynağa, su içtiğin pınara yabancı olursan başka coğrafyaların, başka insanların suları, pınarları sana lezzetli gelir.Ama bilmiyorsun ki senin vücut kimyanı değiştiriyor o sular, o kaynaklar.
Sayfa 123 - Prof.Dr.Ali BüyükaslanKitabı okudu
Akıl ile din çatışır mı diye bizi sürekli imtihana tabi tutuyorlar. Biz Müslümanlar da bu imtihanı kendiliğimizden üstlenmeyi seviyoruz. Oysa buna gerek yok. Bu, Hristiyanlığın içindeki bir çatışmadır. Çünkü Batılı anlamda rasyo/akıl, Hıristiyanlığın içinde zaten hep varolmuş ve onu belirlemiştir. O yüzden Hrıstiyanlık bir tür felsefe olagelmiştir. Müslüman dünyada böyle bir dert yoktur, çağdaş dönemlerde var ama o biraz Batılı dili çok fazla içselleştirmemiş olmamızla alakalı. Fakat - şu da yoktur: Tamam, Hristiyanlar gibi akıl-din çatışması bizim dünyamızda yok ama bilimi olduğu haliyle, bütünüyle, en ufak bir kaygı taşımaksızın kendi bünyemize dâhil etmek, Batılı in| sanın dünyaya hediye ettiği krizi kendi bünyemize davet etmek anlamına gelir. Tam aksine biz o krize merhem olacak, ona çare sunacak insani varoluşu, Müslümanca varoluşu teklife namzet olan Müslümanlarız.
Sayfa 109 - Prof.Dr.Feridun YılmazKitabı okudu
Şöyle düşünürüm çoğunlukla: Bir gavur, Kâbe'de hac veya umre yapan yüz binleri, milyonları; her an, yirmi dört saat boyunca, bir televizyondan bile olsa izlediğinde ne düşünür? Bu nasıl bir dindir ki onca fakru zaruret içerisinde, politik olarak onca zayıflığa karşı capcanlı bir hayat vadetmeye devam ediyor? Çünkü Batılıların kaybettikleri şey ve daha radikal bir biçimde kaybetmeye doğru gittikleri şey, o hayatın kendisidir. Batı felsefesinin krizi fark edip buna çözüm önerenlerinin dönüp dolaşıp “hayat”, “ha yat dünyası” gibi kavramlara müracaat etmeleri bundandır. Basit bir organizmadan ibaret olan bir bedene, canlılardan bir canlıya indirgediğiniz insanlardan oluşan bir topluluk, en nihayetinde sermayenin, politik olanın ya da bütün bir akışın piyonlarından ibaret olacaktır.
Bugün ellerinde kalan; damarlarında hayatın akmadığı hayvanat ve nebatat gibi organizmaların ilişki ağından ibaret bi! toplumdur. İstedikleri kadar zengin olsunlar, o gürül gürül hayat yalnızca bir yerde akmaktadir. O da Müslümanların beldelerindedir.
Sayfa 106 - Prof.Dr.Feridun YılmazKitabı okudu