İsa, Pavlus, İnciller Quotes
You can find İsa, Pavlus, İnciller quotes, İsa, Pavlus, İnciller book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Kanonik İnciller gibi Apokrif İncillerde tarihsel isaya ilişkin gerçek bilgilerin ne olduğundan daha fazla ikinci yüzyıl ve sonrasındaki hıristiyan grupların tarihsel İsa da ne gördükleri sorusunu cevaplandırmaktadır.
Sayfa 178Kitabı okudu
Havari Cemaatinin Kudüs'te Pavlus’u Linç Etme Teşebbüsü
Luka'nın İşler Kitabı’nda Havariler Konsili’nden (M.S.49-50?) sonraki döneme ilişkin bütün anlatım Pavlus’un faaliyetlerine yöneliktir. Her ne kadar Luka tarafından açıkça söylenmese de, bu durumun çok muhtemel bir sebebi havarilerin cemaatin sıradan bir üyesi olan Pavlus'un düşüncelerini ve amaçlarını o sıralarda (veya çoktandır) idrak ederek onu
Sayfa 438Kitabı okudu
Hıristiyanlık yüzlerce yıldır birçok kimse tarafından zannedildiği gibi İsa veya havarileri tarafından kurulmuş bir din değil, fakat İsa'ya ve havarilerine rağmen kurulmuş bir dindir.
incillerin yazarları aslında Isa'nın dünyevi bir kral olduğu düşüncesinden haz etmezler. Çünkü onlar, mensubu oldukları teolojik gelenek nedeniyle göksel bir Mesih'e daha fazla sempati duyarlar. Ancak yine de kaleme aldıkları metinlerde Isa'nın siyasi boyutuna işaret eden önemli detaylar bulunmaktadır. Dolayısıyla Incil yazarlarının İsa'nın
Sayfa 475Kitabı okudu
Dirilen İsa Miti
Matta İncili'nin meçhul yazarı Isa'nın ölümünü ve defnedilmesini anlattıktan sonra, Mecdelli Meryem ile öbür Meryem'in Şabat Günü'nü izleyen haftanın ilk günü, tan yeri ağarırken mezarı görmeye gittiklerini söylemektedir. Rivayete göre bu sırada bir deprem olur. Rab'bin meleği gökten iner ve mezara gidip taşı bir yana yuvarlayarak üzerine oturur. Korkudan titremeye başlayan nöbetçiler ölü gibi yere yıkılırlar. Melek, kadınlara korkmamalarını söyler ve onlara çarmıha gerilen İsa'nın (önceden) kehanette bulunduğu gibi dirildiği haberini iletir. Hatta melek, onlara, İsa’nın yattığı yerin boş olduğunu da gösterir. Bunun sonrasında kadınlardan İsa'nın öğrencilerine gitmelerini ve dirilen İsa'nın Celile'ye doğru yola koyulduğu haberini onlara yetiştirmelerini ister. Çünkü İsa öğrencileriyle Celile'de buluşacaktır. Kadınlar daha yoldayken nöbetçi askerler olup biteni baş kâhinlerle ileri gelenlere bildirirler. Onlar da askerlere yüklü bir para vererek cesedi öğrencilerin çaldığı şayiasını yaymalarını isterler. Derken, Isa on bir öğrencisiyle Celile'de buluşur; gökte ve yerde tüm yetkinin kendisine verildiğini onlara söyler. Öğrencilerine bütün uluslara gitmelerini ve onları "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" adına vaftiz edip kendisinden öğrendikleri her şeyi onlara da öğretmelerini buyurur (28:1-20)
Sayfa 373Kitabı okudu
Havariler bir Incil yazmış olsalar, isimlerini niçin açıkça söylememişlerdir? Burada makul açıklama şudur: Inciller anonim çalışmalardır. Yazarlarının kim olduğu konusunda -kişisel bazı eğilimleri haricinde- söylenebilecek hiçbir şey yoktur. Üstelik Incillerin İsa hakkında herhangi bir şeye tanık olan kimselerce değil, hatta Isa ve havarilerine yakınlığı bulunmayan üçüncü şahıslarca yazıldıkları da açıkça anlaşılmaktadır. Örneğin Matta İncili bütün bir öyküsü boyunca İsa'yı ve havarileri konu ettiği bir öyküyü anlatmakta ve bu sırada İsa'ya atfen pek çok söz nakletmektedir. Ancak metnin hiçbir yerinde, "biz", yani "İsa ile havarileri olan bizler" anlamını yansıtan bir üslup görülmemektedir. Hatta Matta Incili, Matta'dan söz ederken bile “ben" dememekte, fakat Matta hakkında üçüncü bir şahıs olarak konuşmaktadır (9:9-10):
İsa oradan geçerken vergi toplama yerinde oturan birini gördü. Matta adındaki bu adama, "ardımdan gel" dedi. Adam da kalkıp İsa'nın ardından gitti. Sonra Isa, Matta'nın evinde sofrada otururken birçok vergi görevlisiyle günahkâr gelip O'nunla ve öğrencileriyle birlikte sofraya oturdu...
Bu cümleler eğer gerçekten de Matta'ya ait olsaydı, herhâlde şöyle bir metin okurduk:
Isa geçerken vergi toplama yerinde oturduğum bir sırada beni gördü. Bana, "ardımdan gel" dedi. Ben de kalkıp İsa'nın ardından gittim. Sonra İsa ve öğrencisi olan bizler, evimde sofrada otururken birçok vergi görevlisiyle günahkâr gelip bizimle birlikte sofraya oturdu...
Sayfa 595Kitabı okudu
İsa, Pavlus, İnciller
"Kanonik" İnciller gibi "Apokrif" İnciller de tarihsel İsa'ya ilişkin gerçek bi l gilerin ne olduğundan daha fazla 2. yüzyıl ve sonrasındaki Hristiyan grupların tarihsel İsa'da ne gördükleri sorusunu cevaplandırmaktadır.
Sayfa 178Kitabı okudu
Küçük metinli diğer bazı İncillere bakıldığında, “Oxyrrhynchos Papirusu 840" ismiyle anılan metnin Isa ile Ferisi bir başrahibin diyaloğunu konu ettiği ve İsa'yı şekilcilikten ziyade manevî boyutu ön planda tutan reformist bir “Yasa Öğretmeni" gibi takdim ettiği söylenebilir". "Oxyrrhynchos Papirusu 1220" adı verilen metne göre de İsa, Ferisiler ile mücadele etmekte ve Musa Yasası'nı onlardan farklı şekilde yorumlamaktadır.
Sayfa 174Kitabı okudu
Ebionitler
IlI. yüzyılın ikinci yarısında Sapkınlara Karşı isimli önemli bir çalışma kaleme alan Gaul'daki Lugdunum'un (Fransa'daki Lyon) piskoposu Irenaeus, bu çalışmasında şu sözlere de yer vermektedir:
Kendilerine Ebionit denilen kimseler ise dünyanın Tanrı tarafından yaratılmış olduğu fikrine iştirak ederler; fakat onların Efendimize ilişkin düşünceleri
Sayfa 635Kitabı okudu
Bazı araştırmacılar Luka'nın aslında Yakup'un öldürülmesi hadisesinden son derece enigmatik bir usulle bahsettiği şüphesini taşımaktadır. Buna göre, Yakup'un Pavlus tarafından organize edilen fanatik Yahudiler tarafından katledildiği ve bunu gizlemek isteyen Luka'nın, Yakup'u, İşler Kitabı'ndan tanıdığımız Stefan kimliğinin altına gizlediği ihtimali güdeme getirilmektedir.
Sayfa 360
Burada [Talmud'da] Nasıralı İsa'ya ve Hristiyanlığa yönelik olduğu öne sürülen kimi iddialar ve değerlendirmeler mevcuttur. Konuya dair araştırmalar, İsa'nın Talmud külliyatında yer alan kimi rivayetlerde "Ben Stada", "Ben Pandera", "Yeşu Bar Pandera", veya "Yeşu Bar Stada" gibi isimlerle anıldığı kanaatine ulaşmaktadır. Hıristiyanlığın ise aynı rivayetlerde "minuth" ("sapkınlık") şeklinde isimlendirildiği görülmektedir ki, Hıristiyanların "minim" ("sapkınlar") biçiminde zikredilmeleri bu yüzden doğaldır.
Sayfa 105
Pavlus sadece Petros'un değil, İsa'nın kardeşi ve cemaatin önderi olan Yakup'un da en büyük düşmanıdır. Pavlus, Yahudi başrahipleri İsa cemaatine karşı kışkırttığı bir hadise sırasında Yakup'u merdivenlerden itmek suretiyle ağır şekilde yaralamıştır. Nitekim Yakup bu yüzden topal kalmış veya uzun süre topallamıştır. (Recognitions, 1:73)
Sayfa 455
Hıristiyanlık yüzlerce yıldır birçok kimse tarafından zannedildiği gibi İsa veya havarileri tarafından kurulmuş bir din değil, fakat İsa'ya ve havarilerine rağmen kurulmuş bir dindir. Peki, ama nasıl? Elbette hem İsa'nın hem de havarilerinin birileri tarafından sonsuza dek susturulmaları pahasına...
Sayfa 302
Günümüz araştırmacıları tarafından mühim bir tarihsel gerçeğe ısrarla dikkat çekilmektedir: I. yüzyılda Filistin sahasının siyasi ve sosyal açıdan içinde bulunduğu koşullar kesinlikle yeni ayette karşımıza çıktığı gibi değildir. Yeni Ahit'in ve özellikle de İncillerin yazarları, Roma yanlısı bir ideolojiye taraftar oldukları için Filistin özelinde dönemin koşullarını örtbas etmek veya okuyucularından saklamak istemişlerdir.
Sayfa 473
İsa, Pavlus, İnciller
Mevcut İnciller, aslında İsa'yı hiçbir zaman tanımayan, İsa'yla çağdaş bir zamanda ve yerde yaşamayan, İsa zamanında cereyan eden olaylara tanıklığı bulunmayan anonim yazarların eserleridir. Bu yüzden de bu anonim yazarlar İsa hakkında bilgiler verirken o günkü koşullarda ancak ulaşabildikleri rivayetleri naklet mişlerdir. Bu rivayetlerin bazısı muhtemelen otantiktir, yani gerçekten de İsa'ya ve dönemine ait gerçekleri yansıtmaktadır. Bundan çok daha fazlası ise ya sonradan ortaya çıkan rivayetlerdir ya da aslen otantik olmakla beraber İncil yazarları veya sonraki bazı redaktörler tarafın dan yeniden şekillendirilerek nakledilmişlerdir.
Sayfa 577Kitabı okudu