Most Liked İsa, Pavlus, İnciller Posts
You can find Most Liked İsa, Pavlus, İnciller books, most liked İsa, Pavlus, İnciller quotes and quotes, most liked İsa, Pavlus, İnciller authors, most liked İsa, Pavlus, İnciller reviews and reviews on 1000Kitap.İnciller Üzerine Kısa Ama Öz Bir Görüş
İsa hakkında ana kaynaklar olan İnciller, aynı zamanda İsa'ya ulaşmanın önündeki en büyük engeli de teşgil etmektedir. Şüphesiz bu yargı Yeni Ahit'in diğer metinleri için de geçerlidir.
Sayfa 62Kitabı okudu
İsa'nın tanrı oğlu olması meselesi
iznik Konsili Hıristiyanlık tarihinin evrensel nitelikteki ilk kilise meclisidir ve devlet destekli olarak gerçekleştirilmiştir. Nitekim konsilin kararları ilk anda değilse bile sonraki dönemlerde Roma yönetimi tarafından bütün Hıristiyanlık dünyası için belirleyici kılınmıştır. Bu bağlamda İznik Konsili’nde formülleştirilen Tanrı Oğlu anlayışının da aynı çerçevede Hıristiyanlığın genel kanaatine dönüştü(rüldü)ğü görülmektedir. Buna karşın Tanrı Oğlu tabirinin Isadan üç yüzyıl sonra toplanan bazı din adamları tarafından bu tabire yüklenen anlam üzerinden anlaşılmaya çalışılması da şüphesiz anakronik bir yanılgıdır. Zira böyle bir teşebbüs, bu kavramın Yeni Ahit döneminde ve hatta bunun çok daha öncesinde taşıdığı anlamları göz ardı etmek demektir.
Sayfa 265Kitabı okudu
İsa'nın insanoğlu oluşu meselesi
Yine "kanonik" İncil metinlerinde mevcut aynı bağlamdaki rivayetlere göre, İsa Tanrı'ya kulluk etmektedir, Tanrı'dan duyduklarını insanlara nakletmektedir ve Tanrı'nın birliği olgusuna (ki bu birlik teslise hiç benzememektedir) dikkat çekmektedir. İsa, Tanrı'dan başka hiçbir ilah bulunmadığı kanaatini taşımaktadır ve bunu da bizzat dile getirmektedir. (Örneğin Markos 12:29-32, Yuhanna 5:44, 8:26, 9:31) İsa, Yuhanna İncili'nde geçen bir cümlesinde, "birbirinizden övgüler kabul ediyorsunuz, ama tek olan Tanrı'nın övgüsünü kazanmaya çalışmıyorsunuz" demektedir (5:44). İsa’nın burada του μόνου θεού ifadesini kullandığı görülmektedir. "Tek" ve "benzersiz" anlamlarına gelen μόνοςun του tanım edatıyla beraber θεού (Tanrı) kelimesine atıf yaparak genetivus hale dönüştüğü yukarıdaki tamlama, İsa'nın ağzından onun bir tane ve benzersiz Tanrı bulunduğu fikrinde olduğunu göstermektedir.
Sayfa 215Kitabı okudu
İsa'nın Mesih oluşu meselesi
“Kanonik" Incillerin tamamı Isa'nın Kudüs'e girişinden kısa bir süre sonra öldürüldüğü iddiasını taşımaktadır. İlginç olan ise İsa'nın öldürülüş biçimidir: “Çarmıha gerilme". Bu durum İsa'nın daha ziyade siyasi gerekçelerle öldürüldüğü intibaı uyandırmaktadır. Zira Yahudi Yasası’na karşı muhtemel bir hareketin cezası çarmıha gerilme değil, fakat taşlanarak öldürülmelidir. Hâlbuki İsa, İncillere göre (doğrudan Yahudiler değil de) Romalılar tarafından, Romalıların siyasi suçlular, yani politik isyancılar hakkında uyguladıkları çarmıha gerilme cezasına çarptırılmıştır. R. Aslan'ın ifadesiyle, yoksul bir Yahudi köylü ve gündelik işçinin (Isa) yargılanmak üzere Roma valisi Pilatus'un huzuruna getirilmesi ancak ve sadece onun mevcut siyasi düzeni tehlikeye atmasından kaynaklanmış olabilir. Elbette İsa'nın dini içerikli kimi söylemlerinden hoşlanmayan bazı Yahudiler onu Romalılar nezdinde siyasi bir suçlu gibi göstermiş de olabilirler. Ancak İncillerde anlatılan İsa'nın öldürülmesi öyküsü meselenin öncelikle politik bir bağlam taşıdığını göstermektedir. Nitekim “kanonik" İncillere göre çarmıha gerilmiş olan İsa'nın suç yaftasında Romalı askerler tarafından βασιλεύς τν Τουδαίων ifadesi yazılmıştır. Bu ifadenin Türkçedeki karşılığı ise şudur: "Yahudilerin Kralı".
Sayfa 199Kitabı okudu
Petros incili
İsmen çok eski tarihlerden itibaren bilinen, fakat metnine ait fragmanlar ancak XIX. yüzyıl sonlarında Mısır'da keşfedilen bir Incil, bizzat metinde yer alan bir iddiaya göre İsa'nın başhavarisi olduğu bilinen Petros tarafından yazılmıştır. Petros İncili, Isa'nın yaşamının son bölümüne ve ölümü sonrasına odaklanmaktadır. Bu İncilin de erken sayılabilecek bir dönemde; II. yüzyıl başlarında veya aynı yüzyılın ikinci yarısında derlenmiş olabileceği düşünülmektedir.
Sayfa 146Kitabı okudu
Thomas İncili
Thomas Incili birçok araştırmacıya göre Isa ve öğretileri hakkındaki en önemli bilgi kaynaklarından birisidir. Hatta bu İncil uzmanların kimisi tarafından "Beşinci İncil" tabir edilmektedir. Bu durumun başlıca sebebi şudur: Thomas Incili başından sonuna kadar İsa'nın sözlerini/deyişlerini (logion) içeren bir koleksiyondur. İsa'ya atfedilen 114 logiondan oluşmaktadır. Nitekim bu koleksiyonun tarihsel İsa'nın gerçekten ne öğrettiği sorusuna Yeni Ahit metinlerinden daha doğru veya daha yakın cevaplar verdiği bazılarınca öne sürülmektedir. Bunun da ötesinde, her ne kadar Thomas İncili'nin Sinoptik İncillere dayanılarak kaleme alındığı yönünde birtakım görüşler ileri sürülmüş ise de, bu İncil'in aslında daha ziyade Isa'ya ilişkin o zamanlar dolaşmakta olan sözlü rivayetleri kayıt altına aldığı, yani bu rivayetlere dayandığı fikri daha yaygındır. Yani birçok uzmana göre Thomas İncili bağımsız bir geleneği temsil etmektedir. Kimi araştırmacılar ise Thomas İncili'nin tarihsel İsa hakkındaki hakikatlere "kanonik "İncillere kıyasla daha yakın bir perspektif sunabilmesini, onun üzerinde var olduğu düşünülen gnostik perdenin kaldırılması şartına bağlı görmüşlerdir.
Sayfa 138Kitabı okudu