İslam&#x27;da İçtimai Nizam

Evli ve evlenecek beyler, Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

"Hayırlınız, hanımlarına hayırlı olanınızdır." [İbni Mace]

Sayfa 183 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu

Ciحaن Oruç

Zorla güzellik olmaz! Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

"Dul kadın, kendisine danışılmadan nikâhlanamaz, Kendisinden izin istenmedikçe, izni olmadan bakire kız da nikâh edilemez. Bakirenin izni nasıl olur? Dediler. Rasul SallAllahu Aleyhi ve Sellem: Onun izni sükût etmesidir, buyurdu.” (Müttefekun aleyh] İbni Abbas'tan rivayet edildiğine göre Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Genç bir kız Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem'e gelerek kendisi istemediği hâlde babasının onu birisiyle evlendirdiğini şikâyet etmiş. Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem de kızı evliliği kabul edip etmeme hususunda serbest bırakmıştır." (Ebu Dâvud] Ensarlı Hizam kızı Hansa'dan rivayet edildiğine göre: "Kendisi dul olan ve evlenmek istemediği hâlde babasının onu evlendirmek istediği bir kadın Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem'e gelerek durumunu arz edinceRasulullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem onun nikâhını kabul etmemiştir." [Buhari] Bu hadislerin hepsi, kadının izni olmadıkça evlenme muamelesinin tamam olamayacağını ifade ederler. Kadın, evliliğikabul etmez veya zorla evlendirilirse akit fesh olur. Ancak kadın sonradan razı olur ve dönerse nikâh geçerli olur. Bir kadını istemeye gelen kimselerin bulunması hâlindeonun evlenmesine engel olmak Kur'an-ı Kerim'de de belirtildiği gibi yasaklanmıştır. Nitekim Allah Celle Celâlehû şöylebuyurmuştur: "Eğer maruf bir şekilde, aralarında razı olurlarsa, evlenmelerine engel olmayın." [Bakara Suresi 232]

Sayfa 143 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu

Reklam

Ciحaن Oruç

Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:

"Genç bir kız Rasulullah SallAllahu Aleyhi ve sellem'e geldi ve şöyle dedi: Ey Allah'ın Rasulü! Babam, hakirliğini giderip itibarını yükseltmek için beni kardeşinin oğlu ile evlendirdi. Bunun üzerine Allah Rasulü evlenme işini kıza bıraktı. Ardından kız şöyle dedi: Ben, babamın teklifini yerine getirdim. Fakat ben, (bu meselede)

Sayfa 137 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu

Ciحaن Oruç

Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:

“Üç kişiye yardım etmek Allah'ın üzerin- deki bir haktır: Allah yolunda cihat eden kimse, namuslu olmayı arzu ederek nikâhlanan (evlenen) kimse, borcunu ödemek isteyen sözleşmeli köle." [Hâkim, İbni Hibban] Babadan bile borç alamayıp bankaya düşenlerin, şeriat istememesi durumunda aklına şaşarım.

Sayfa 133 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu

Ciحaن Oruç

Resûlullah ﷺ evlilik hakkında şöyle buyurdu:

"Ey gençler topluluğu sizden kim evlenmeye güç yetirirse evlensin. Zira evlenmek, gözü ve mahrem yeri en çok koruyandır. Kim de evlenmeye güç yetiremezse oruç tutsun. Zira oruç şehvetten uzaklaştırır, şehveti kırar." [Müttefekun aleyh] "Nebi SallAllahu Aleyhive Sellem evlenmemeyi yasaklamıştır.” [Ahmed Bin Hanbel, Müs. Mükessirîn, 19329] Hadiste yer alan التبتل kelimesi, nikâhlanmamak yani evlenmemek ve buna bağlı olarak da kendini ibadete vermek anlamına gelmektedir.

Sayfa 133 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu

Ciحaن Oruç

Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:

"Helak edici yedi büyük günahtansakının. Ey Allah'ın Rasulü! Nedir bunlar? denildiğindeşöyle buyurdu: Allah'a şirk koşmak, sihir, Allah'ın öldürül.mesini haram kıldığı bir insanı öldürmek, faiz yemek, yetimin malını yemek, savaş günü savaştan kaçmak ve namuslu, iffetli bir kadına zina iftirasında bulunmak." Mütefekun aleyh] Hadiste yer alan ‎‫مُحْصَنَاتِ‬‎ kelimesinden kasıt iffetli, namuslu olmaktır. Dolayısıyla iffetli yani namuslu olan kadınlara zina iftirasında bulunmak büyük günahlardandır. Şeriat, iffetli kadına iftira etmeyi yasaklamakla, kötülükle mesgul olan ve kötülüğü kendisine âdet edinmiş olan dilleri susturmuş olmaktadır. Böylece bu diller, insanların ırz ve namuslarını lekelemekten alıkonmuş olur. Böylece de İslâmi toplumda kötülüğün yayılmasına ve söylenmesine engel olunmuş olur. Bu hükümlerin içeriğinde İslâm toplumunun korunması vardır. İşte yapılmaması gereken işleri kapsayan bu şer'î hükümler; nerede ve nasıl olursa olsun, İslâm toplumunda temizlik ve takva sınırları içerisinde gerekli yardımlaşmayı hedef etmiştir.

Sayfa 130 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu